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标题: 聪明人六道、十法界都不住，一定要生极乐 [打印本页]

作者: leomk58 时间: 2010-4-10 01:48:48 标题: 聪明人六道、十法界都不住，一定要生极乐

聪明人六道、十法界都不住，一定要生极乐

钞【二、边见，谓执断执常，失乎中道，而起边傍之见。】

『边见』，用现代话来讲，就是偏见，偏在一边，当然是不正确的，是错误的。批注里面也举一个比喻，希望从比喻里面去推想，举一反三，这都是我们日常生活当中的事实真相。

演【执断执常者，或执诸法是无，而起断灭之见，或执诸法是有，而起常住之见。】

我们把这两句明白了，边见的大意就了解，这是举一个例子。有无就是二边。有些人执着这一切法都是无，人死了，死了以后什么都没有了，这叫「断灭见」；还有一种人执着，人死了还有来生，死了不怕，过二十年又是一条好汉，以为人死了来生还是人，狗死了来生还变狗，永远都不会改变，这叫「常见」。这两种都是错误的见解，都是偏见，不正确的见解。

人在六道里面，死了以后不是什么都没有了。假如人死了什么都没有了，这事情就好办！还用得着这么勤苦的去念佛修行？不必了。就是死了以后后面还有，后面没完没了，这个事情就麻烦了。人死了来生不一定是人，六道里头轮回，不晓得到哪一道去了。

大乘经上给我们讲有十法界，十法界的范围比六道更大，我们现在在哪一个法界里？我们将来又会到哪一个法界去？这才是真正的问题，这才是大事！所以大经上常讲，「佛为一大事因缘出现于世」，其它是小事，这才是大事。生死大事，生从哪里来？死了以后到哪里去？这桩大事一定要清清楚楚、明明白白，不能胡涂！如果迷惑，来生是畜生道，畜生道就是胡里胡涂的，这要搞清楚、搞明白。

佛在经上告诉我们，世出世间任何一法，小而一粒微尘，都是无量因缘而生起的，不是简单的，非常复杂！那个复杂的情况，现在世界上最进步的计算机也没有办法计算得出来。无量劫以来，我们自己起心动念、言语造作，这就自身的；与六道、与十法界往来，那是外界的，内外都复杂，而且里面复杂跟外界复杂完全是相等的。

在这么多复杂的因缘当中，佛要跟我们解释就难了。佛还是用归纳的方法，这么多复杂的条件里面，哪一条最重要，就把最重要的拈出来，为我们说十法界的因行，这是讲无量因缘里面最重要的。十界里面最高的是佛法界，佛法界第一个因缘是清净心、平等心、慈悲心。我们的心果然是清净、平等、慈悲，那恭喜你，你成佛不远了，你真的很快就成佛了，为什么？你的心已经变成佛心，佛的心是清净、平等、慈悲。如果我们常常有六度心，常常念在心里，常常这样去做，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨心；换句话说，是菩萨法界里头最重要的一个条件。再往下去，缘觉是十二因缘心；声闻是四谛心。这叫四圣法界，是六道轮回以外的。

在六道里面，我们现在是在六道里面，没出去！六道里面最高的是天道，天也很复杂，总而言之，天是修十善心，天心是善良的。十善是身三、口四、意三。身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意是不贪、不瞋、不痴。能修上品十善，这个人来生一定生天。如果高级的天，还要加上慈悲喜舍，加上禅定的功夫，这就生到上一层的天。人道是修中品十善，持清净五戒，来生不失人身。阿修罗修的是下品十善，为什么他那个善称为下品？因为他嫉妒、瞋恨心很重，他修善，他也吃斋、他也念佛、他也修种种功德，不落人后，好胜心很强，嫉妒心很强，果报就到阿修罗道。下面三恶道，佛讲贪心是饿鬼道的业因，瞋恚心是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因，愚痴是真妄邪正是非善恶都辨别不清楚，把它搞颠倒了。

这是佛把很复杂的因行归纳成这十大类，为我们说出十法界里最重要的因行。我们以这个标准来检点自己，起心动念，处事待人接物一切的行为，就知道自己在哪一个法界。这种事情不要问人，问别人，人家会骗你，我们反而吃亏上当了。知道这个标准，常常依照这个标准来检点自己的身心行为，就晓得自己现在是在哪一道，将来会到哪一道去。

如果我们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都放下了，那么你将来一定得生西方极乐世界，就这么回事情。生极乐世界，给诸位说，比十法界里那个佛好得多！十法界里面的佛，没有超越十法界。到西方极乐世界超越十法界；超越十法界，那叫一真法界，真实超越了，这是我们一定要明了的。所以真正聪明人，真正觉悟人，不但六道不住，十法界也不住，一定要生西方极乐世界。所以不能有偏见。

--摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第二七五）》

作者: 飘一季心情 时间: 2010-4-10 08:28:40

阿弥陀佛

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