八字之初级讲义

易品论命

想我中华之文化博大精深.非它国所能逾越.而我国易学之术以有四千年之久,而人之生命时间好比

一本密码揭示了人的一生命运.下面我将为各位爱好易学的朋友,谈谈我对八字的见解.希望有朝一

日各位可以修身养命,找到人生的真迹.将我国之文化发扬光大.周易神奇的预测功能，几乎在任何

领域里都能发挥出她夺人的光辉。从古代人们占卜自然灾害，到冷兵器时代求卜战争吉凶，到今

天预测生老病死，事业顺利，财运吉凶……尤其在经济领域里周易的用途更加广泛：个人的财运，

企业的兴衰，国家的繁荣，都可以通过周易预测而窥其端睨。周易本身虽不能创造价值，一旦与

经济活动结合起来，会为人带来相当的价值.而这些价值的作用是无法估计的.        周易虽如此

神奇，却靠简单的阴阳五行生克制化，通过细致地演算得出准确的判断。五行相生：木生火、火

生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行

相生相克的规律是人们根据日常生活观察得出的一些感性认识，是客观存在的规律，她是五行相

互影响的正确反映，也是周易预测的基础。相生好比母生子，具有滋生增加之意，相克具有剥

夺、削弱之意。相生相克是阴阳对立的两个方面，在实际预测中，并非生即吉、克即凶。



八字的由来----从十二生肖谈干支历


一．十二生肖

   很多初接触易学的人，对于 “八字” 或 “四柱”的概念可能是一无所知，但如果谈及十二生肖，问及你的属相，或问及今年2005年是鸡年还是狗年，相信鲜有不知

者。十二生肖，就是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。而这十二生肖便是八字中谈到的地支.

干支历是中国特有的历法，以十天干与十二地支记年、记月、记日，天干地支简称干支，由这种时间记录法而产生的历法，谓之干支历法。干支历以节气月为分界，即以立春

时刻为干支历的年起点，各节的时刻为各干支月的起点。干支纪日是现今历史上最长的纪日法，从中国古代的夏朝就已经开始使用。根据对中国古代历史典籍《春秋》中记载

的日食的研究，我国的干支纪日，从鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）开始，一直到今天，都未曾间断。目前这种历法一般只用于天文计算和推命的预测术。

那么，什么是地支呢？


二．十二地支


地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二个字。


我们的祖先以丰富的想象力赋予了每个地支一种动物属性，即上述的十二生肖，其对应关系如下：

子鼠, 丑牛 · 寅虎 · 卯兔 · 辰龙 · 巳蛇 · 午马 · 未羊 · 申猴 · 酉鸡 · 戌狗 · 亥猪。所以如果你是属于龙的，那么对应的地支就是 “辰”，其余类推可查。

地支的排列有固定的顺序，即按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥顺序排列，这种顺序的排列，对于记年是很有用处的，比如2005年鸡年，2006年就一

定是狗年，这是既定顺序所决定的。如此就是十二年为一个循环。地支的此种循环，对于现代生活，已经有了一定的作用。比如你见了一个人，约 35岁左右，但吃不准，于

是问：你属什么啊？他说，我属于虎，那你就可以了解，他应该是 31岁，因为属虎，只可能是 19、31、43、结合感觉，当然判定为31。


十二地支不但可以代表年，也同样代表月，一年十二个月，每一地支各占一月，顺序为：

正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑

此处理解的月，并不可以简单理解为农历月，因为此处月与月之间的分割线，不是以农历每月的初一为准，而是以二十四节气的节为准绳。

什么是二十四节气？

三．二十四节气


中国的农历为阴阳合历，二十四节气是农历中的阳历部分，可以说是迄今为止最为精确的太阳历，它直接以回归年（不是农历历法中的历年）为周期，精确到秒，并且将回归

年中的细微变化都考虑了进去。


  二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进１５度为一个节气；

运行一周又回到春分点，为一回归年，合３６０度，因此分为２４个节气。

一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人把节气和中气统称为节气。为何在后的为中气，其实不过

因为在后的大致处于月中的时候，所以称为中气。也有把在前的称为节，在后的称为气的说法。这些并非关键，关键在于需要掌握在前的一个节，乃为干支历中月的分隔点。

比如交立春，就是寅月开始，不管此日是农历正月初三还是十二月二十八，均以立春分界。而立春由于是寅月的分隔点，所以同时也是年的分隔点，比如说 2005年立春开

始，就是酉年，之前就是申年。

   二十四节气的名称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。


其中分隔月的十二节为：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。


四．十二时辰


十二地支同时又代表十二时辰。

在古代，并没有二十四小时的概念，人们只把一天划分为十二时辰。


当然，为了更加精确，所以还有刻的计时法，一昼夜十二时辰分为一百刻，一刻相当于今天的14.4分钟。


这与现代的一刻为15分钟是不同的，但有类似。


午时三刻，夜半子时，等等，均是十二地支时辰中的人们经常能接触到的较为熟悉的说法。


所谓午时，即现代时钟的11：00—13：00，而以 12：00对应正午时，是古人认为一天中最昼的时间点。


夜半子时，其实就是半夜 24：00，也就是古人认为最夜的时间点，而23：00-1：00，就属于子时。


需要强调说明的是，古代并没有二十四小时的概念，只有十二时辰的概念，炎黄是在用现在时间的标准，来说明古代十二时辰的分隔点。所以今日的 23：00，在古代认为已

经是明日的开始，所以大家不要因为现代的时间23：00属于今日，而认为还是属于今日，这种概念属于以今混古，是不可取的。


十二支对应的十二时辰如下：


子23：00-1：00、丑1：00-300、寅3：00-5：00、卯5：00-7：00、辰7：-9：00、巳9：00-11：00、午11：00-13：00、未13：00-15：00、申15：00-17：00、酉17：00-19：00、戌19：00-21：00、亥21：00-23：00



五．十天干

干支除十二地支外，还有十天干，十天干按照顺序，分别是：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

这可能在中学学过化学的人均应该知道，初中的化学书本就要求背出此十干。


六．六十干支历

十天干与十二地支通过排列组合，就产生了六十干支，由于干支的起始为甲与子，所以六十干支又称六十甲子，故而干支历又称为甲子历。


六十干支的一个循环（六十甲子）排列如下：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥


六十干支历分别记录年月日时，年是以六十干支的顺序轮转的，比如说今年 2005年是乙酉，明年 2006，干支均向后一位，即为丙戌，后年再向后一位，即是丁亥，这样轮

转一次，即是六十年，然后循环往复的再轮转。由于六十年的时间基本已经足够长，所以已经不会发生混淆。


我们熟悉的甲午战争，戊戌变法，均是指年之干支。甲午战争在甲午发生，戊戌变法在戊戌年发生。我们只要大概知道是清末发生的事情，就很容易找出他们对于的公元纪

年。


需要说明的事，在古代的中国并没有公元记年法，有的只是皇帝的当位年及干支年，比如雍正元年，或庚午年，等等。如果你读过《资治通鉴》，可以发现，其中的记年法，

就是干支记年法。比如庚午年，如何如何，甲子年，如何如何，等等。


六十干支历同样也记录月，每个月也是有自己的干支，比如本月，为丙戌月。由于十二地支对应十二月，所以十二月的地支是固定不变的，而天干则随之轮转。而六十干支则

正好轮转五年为一次。所以，我们假设某年的正月是丙寅，那么其之后的十二月干支分别如下：


一年，从正月开始：丙寅丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑第二年，从正月开始：戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

己丑第三年，从正月开始：庚寅辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑第四年，从正月开始：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛

亥 壬子 癸丑第五年，从正月开始：甲寅乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥甲子 乙丑


第六年，从正月开始：丙寅丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑


从上面可以发现，第六年又重复了第一年的月份干支，这是因为五年已经完成了一个六十干支循环的原因。


六十干支历对应的日，也是同年一样，在循环往复的轮转，比如公历时间：2005年10月19日，就是乙酉年 丙戌月 丙子日，明日就是丁丑日。10月19日的60天以后，也还是丙子日，为60日一个循环。

六十干支历对应的时，则与月有共同点，一日对应十二时，而五日为 60个时辰，而形成一个循环。所以，我们假设某日的子时是甲子，那么其之后的十二时臣分别如下：


第一日，从子时开始：甲子乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
第二日，从子时开始：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
第三日，从子时开始：戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
第四日，从子时开始：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
第五日，从子时开始：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
第六日，从子时开始：甲子乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥


从上面可以发现，第六日又重复了第一日的时辰干支，这是因为五日已经完成了一个六十干支循环的原因。

综合而言，一年对应十二月；一日对应十二时，年与日是在流转的。

所以我们可以明白，每一个时辰，就有一种干支历的记录，比如公历时间：2005年10月19日9时—1：00之间，干支历记录为：乙酉年丙戌月 丙子日 癸巳时。

这种年月日时的干支记录法，至少保证在60年内是唯一的，而每一个时辰，也就只有一种干支记录法。

这种唯一性，也就决定其所含时间信息的唯一性，注意，此处强调的时间信息的唯一性，而信息并非全部由时间来构成，也会有空间的因素。这种时间信息的唯一性，而就造

成了在此时间所出生的人，或问的事情等等的信息唯一性，而成为易学的理论基础的立足点。而以此基础产生易学预测种类有生辰八字预测学、紫微斗数、八卦的时间卦、奇

门、大六壬等等。各位有的一定会问为什么出生相同时间的人却命运不同.命运是个奇怪的东西,男女不同运就不同.出生地的不同承受的气则不同.父母八字的不同决定你生

命的周期的变化.下面我会有所将解.

易品论命

有兴趣的请帮忙顶一下

tkdray

谢谢...希望继续...

behappy

恩恩．．．很不错哦．．．．．顶！！！！！！！！！！！！！！！！！１

至深至爱

我飘。。。。。。。。我存在。。。

期盼着阳光

楼主能不能解释一下什么叫‘ 金生水“

我理解不了

maggiedu

不错,顶............

cowgirl

请问我是水狗,金生水,我应该多穿什么颜色的衣服呢..黑色代表金吗?

bonochina

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易品论命

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请勿在初期要求预测~~以后逐步进行

易品论命

希望各位顶此帖~
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金蛇郎君

很不错！！加油阿！继续继续！

易品论命

阴、阳两字之古义，乃为背日与向日。即以日为区分，乃日为阳之源也，故日称之为太阳，亦为阳之上之意。


阴，《说文解字》曰："暗也，水之南山之北也"，《说文系传》曰：" 山北水南，日所不及"。


阳，《说文解字》曰："高明也。"《说文解字义证》："高明也，对阴言也。"


阴阳对立统一之辩证思想，乃早在春秋时期，于老子之《道德经》中，已有高度之体现。


老子曰："道生 一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"。



而《易传·系辞上》亦曰：一阴一阳之谓道。


老子曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。


老子之哲学思想，乃欲指出形成世界万物之本原或曰构成世界万物之本体之由来及世界万物运动变化之规律。老子之言道之义，亦即为宇宙之初之阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态之状态，亦即为无极之状态；而道所生之一，则为太极之状态；一生二，二则即为阴阳，乃为一太极状态，而后清气上升，而成天，浊气下降，而成乎地；二生三，乃为阴阳相交，则生三也，比如天地既分，天地相交，则万物育，或如男女相交，则子女育也，此处已经体现时间之概念，乃为繁衍之象也；各自阴阳所育之人之物，相互交汇，而万物变化无穷也。


阴阳学说在中国古代应用非常广泛，非易学预测之用也，比如中医，阴阳学说渗透在中医学的各个方面，中医学虽然复杂，但都可以用阴阳来概括的，所以《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”以生理病理来看，正常的生理活动，全依靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调的结果，如果阴阳失调，发生阴阳偏盛偏衰现象，就会生病。就诊断治疗来说，正确的诊断，首先要分清阴阳。 从以上所说来看，中医是离不开阴阳来说理的。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“治病必求于本”，这个“本”，就是阴阳二字。


而以大道至简之理而言，预测学之最始最终，终究亦归咎于阴阳。






二、干支阴阳






十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳；而乙、丁、己、辛、癸为阴。



地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。



在干支的组合排列中，阳干只能和阳支进行组合，而阴干只能合阴支进行组合。



这种组合的方式，其实是由排列本身所决定。由于天干地支均是按照顺序排列，干支历也由此进行轮转，所以我们可以发现，在干支组合之初，也就是天干首之甲与地支首之子进行组合之开始，也就决定了阴阳无法相互组合。



甲与子组合后，按照顺序，乙必然与丑组合，而丙必然与寅组合，如此循环往复，丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 ，一直到重新回到甲子，我们可以发现，阴阳干支是无法相互组合的。











三、阴阳万物类象







万物均有阴阳，阴有阴象，阳有阳象，大致而言：






阳为男, 为父，为夫，为刚为健, 为正气, 为阳光，为光明, 为白天,为天，为上，为外, 为表, 主外向, 主豪放, 主开放, 为主动，为积极, 为动, 为对外伸展，为战，为上升，为生，为阳间，为正大光明之事，为勇，为行动，等等。


阴为女, 为母，为妻，为柔为顺, 为邪气, 为阴暗，为黑暗, 为夜晚,为地，为下，为内, 为里, 主内敛, 主阴沉, 主保守, 主被动, 主消极, 为静,为向内收缩，为和，为下降，为死，为阴间，为阴险暗僻之事，为谋，为思考，等等.






阴阳特性，乃为相互联系的，相互引伸，举一反三，乃能融会贯通。举例而言：


阳为男为夫，性格刚健，以阳刚为美，为动，故男主外，；阴为女为妻，性格柔顺，以阴柔为美，善静，故女主内。










四、阴阳本性






阴阳者，天地自然之理也，通阴阳，则万物晓。阴当为阴，阳当为阳，乃为天地之道，不可偏废。阴而阳盛，阳而阴盛，均为不美。


且如女为阴，依据性格而言，当以柔顺为美, 而女子性刚气强，绝主不美，姻缘当不顺也。


如依相学而言，如女子男声，颧喉高耸，发粗眉浓，乃为阴而阳强，绝主克夫，书曰七夫不了，乃为此类。


又如男为阳，依据性格而言，当以阳刚为美，而男子柔顺软弱，决主不美，非唯婚姻不顺，事业也必不吉也。


且如阳女恰配阴男，而反得以婚姻和顺，乃为变中之变，总体平衡之理也。






五、阴阳平衡对立






万物均分阴阳，然阳无阴而不存，阴无阳而不立，阴阳乃相对立而言，如有昼无夜，则昼亦非阳，有男无女，则男亦非阳；故有昼有夜，有男有女，则阴阳分，此阴阳相对论也。






故依男女而论，则男为阳、而女为阴；且如以一人而言，则头为阳、而身为阴；单论身体而言，则外为阳、而内为阴，或上为阳、而下为阴，或坐为阳、而右为阴，或前为阳、而后为阴。


且如以石与土论，则石为刚，故为阳，而土为软，而为阴；而以土与水论，则水为柔，而为阴，而以土克水，则成阳也。


是故阴阳之分，乃为相对也，相互对立，而得以存在。






阴阳对立，贵在平衡，乃是至理。阴盛阳衰、阳盛阴衰、纯阴纯阳，则均为不美。






如查天文，太阳系内，唯地球而生物昌盛，何也？乃为天地阴阳平衡之理也，阳光为阳，黑夜为阴，昼夜交替，循环往复；天为阳，而地为阴，阳不过，而阴不甚，则成平衡，而生万物。若查其他星球，或曰阳盛，或曰阴盛，则阴阳失衡，而难交汇，则万物不生也。且如地球之上，或因天灾干旱，乃为过阳；或如雨量过大，而成洪涝，乃为过阴，此种等等，均为阴阳失衡，而致万物有伤也。






查地理，阴阳失衡之地，均少生物，且不富足，南北之极，乃严重失衡之地也，故无人烟；再如赤道非洲之阳亢之地，或西伯历亚之阴盛之方，过寒过热之地，均为人烟稀少；再如高山泽地，亦少人烟，而难富足也。江南美地，阴阳平衡，故人杰地灵，生活富足；以水为阴，而土则为阳，沿海地带，对比内陆，则人烟众多，生活富足也；凡人类起源处，多在江河之畔，亦为此理。


或如居住之房屋，建于高亢之地，而四周地势均低，而泄房屋之气，此屋乃为过阳之居，而为孤寡之势，且不聚财，绝非美居也。而城市内之楼宇过高，四周见风，亦如此类。


或又处于陷地，而四周均高，而成压迫之势，此屋乃为过阴之居，当多伤病，亦非美居也。而城市内之楼宇过低，四周高楼，亦如此类。






查人事，以国家论，以动以战为阳，而如战争过多，乃阳过甚，乃为生灵涂炭；以静为封闭为阴，过于封闭，而少活动，乃阴过甚，则经济亦无法发达，生活无法富足也。以单体论，过阳，则心浮气躁，过于爆燥，遇事乃为三分热度，而不能长久，或太爆燥，而多争斗，人事关系差，而难以发达也；或如太阴，内向封闭，思多行少，乃为眼高手低，亦难富贵也。










六、阴阳互融统一






万物均分阴阳，而阴阳亦互融，乃为阴中有阳、而阳中有阴也，纯阳纯阴，则均为不美。






且如男子刚健为美，而阳之中，未尝无阴，乃有柔情也，过阳则为暴戾，为专制，而为六亲缘浅也，而阳中有阴，则为男子柔情，亦不损之其阳之本性也。


又或女子柔顺为美，而阴之中，未尝无阳，乃有自主也，而不依附，过阴，则全无主见，或乃柔情太甚，依附太过，寸刻不能离其左右，则男子或无福消受，不能忍之，或嫌弃之无能，亦为六亲缘浅之象也。故阴中有阳，则有一定之主见能力，而亦不损之其阴之本性也。





是故阴有阴象，阳有阳象，乃阴当守阴，阳当守阳，乃阴中未尝无阳、阳中未尝无阴也。总以阴阳平衡统一，而为最上。无论阴者阳者，阴阳过甚，而至失衡，均为不美。而过之中，乃以阳者过阳、阴者过阴为轻，而阴者阳甚，阳者阴甚，不美为重也。






七、阴阳消长转化






：阴极而转阳，阳极而转阴，此为阴阳转化之理也，体现阴阳之交替。






比如四季，冬阴寒也，为阴之极也，而万物伏蛰，乃在孕阳也，而冬季过去，则至春阳乃来；且如夏季之炎热也，阳之极也，而夏季过去，则秋阴乃来。


水，以其极柔，乃为阴之极也，寒，阴之甚也，水遇寒地，则阴之极也，而化成冰，冰则为刚，而成阳也，故可破钢铁，于是乎泰坦尼克始沉。


老子曰：大海之所以为百川之王者，盖其善为下也。海乃百阴之汇，而为阴之极也，而所以为王，乃为阳之首也。查古代帝王将相，以其善为下，处阴，而反居上位，成阳。






老子曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。


此象本为阳长之象也，既有阳长，则必有阴消。


万物归三、三归二、二归一、一归道。


是故天下合久必分，分久必合。中国之从古到今，世界之从古到今，均是如此，苏联亦如是。而广观宇宙，可以遇见，最终亦归于道也。






通阴阳，则晓万物，纯以阴阳而观天文，可察天地机变；观地理，可寻沧海桑田；观人事，可权轻重缓急；观万物，可明前后始终。


明晰此节，八字之生息转化，则可提纲挈领，豁然而解。而即便无八字，亦也预测其子丑寅卯也。

易品论命

老子曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。


此象本为阳长之象也，既有阳长，则必有阴消。


万物归三、三归二、二归一、一归道。


是故天下合久必分，分久必合。中国之从古到今，世界之从古到今，均是如此，苏联亦如是。而广观宇宙，可以遇见，最终亦归于道也。






通阴阳，则晓万物，纯以阴阳而观天文，可察天地机变；观地理，可寻沧海桑田；观人事，可权轻重缓急；观万物，可明前后始终。


明晰此节，八字之生息转化，则可提纲挈领，豁然而解。而即便无八字，亦也预测其子丑寅卯也。


三才本义






：三才者，在大而言，乃为天地人，天地之间，有万物，而人处万物之中，故曰天地人；在家而言，则为父母子，此子乃泛指子女；在方位言，乃为上中下，左中右。古人常以三者并列探索世界的构成规律。






三才齐备则万物可通达生化，源源不息。阴阳由一而生，乃成一种静态，而由三才来延续及繁衍，形成时间上的前进，而成一种动态，由此方能贯穿始终。故阴阳关三才，乃所有易学（包含命理学）之基础，以此化合动静、起伏参差。行正道、秉公义，上孝下慈则为顺行不悖；若通邪门、持私己，阳奉阴违难免倒行逆施。此命理根本也。






“三”之初现，乃有两个特征：






其一为其中性，即平衡性。三之初生，乃为阴阳平衡也，故孩子初生，虽有男女之别，而无男女之实也。故儿童乃为阴阳平衡也。平衡，乃为命理学之以重要概念，以平衡为美。故查孩子之思想行为，乃为恶者少，为善者多也，而身体健康凶灾方面，亦多平顺无忧。及至成长，乃有欲望，始分阴阳，故成阴阳平衡者，乃性情平衡，生活富足，而成富贵福寿；成极阴极阳而阴阳失衡者，或乃为性格偏激，轻者工作不顺夫妻失和，重者多犯口舌牢狱，或身体伤疾。故修道修佛者，乃修练自己成初生状态，乃为赤子之心，为赤裸裸来去无牵挂，亦为去己身之财官金钱名利之欲望也。






故曰三，实含阴阳平衡之道也。而比如查地理，凡阴阳极端之极寒极暖之所，均少人居，且不富足，而阴阳平衡，乃为山清水秀人杰地灵之美地也。可查阴阳章节以温故之。






是故南火北水，而中和成土；东木西金，中亦成土，以土中和之本，而立中极五黄。






此二生三，而三实乃为一，所谓太极含三为一是也。即为天地人性之初始状态，无欲无求。所以阴阳生三，亦为归一也。天地万物，由道而生，由道而灭，乃为道之本义。






其二为时间上延续性。比如男女交合而子女育，乃为传宗接带，乃为人类之繁衍也，万物均为如此。及三成长，乃重分阴阳，而再交合，而重复而二生三之过程也。故乃三生万物之意。










明白三才之道，乃晓平衡中和之理。


故学易之下，乃为预测之用，而希望趋利避害、趋吉避凶，而如何趋避，关键乃在于避免八字内之忌神泛滥，八字忌神旺者，乃为心性之中，亦有不足之处，财忌破印之用神，贪财不仁；伤忌而克官之用神，逆反心重；财官多忌，名利心重，此类种种，皆有心性之偏失，如财忌破印，而不以财色为念；伤官见官，性修温和；财官多忌，而心静和平；则灾害自不生也。


故学易之上，乃为修性养神，保持冲淡平和之心，而灾害自去，而福寿自来。


高低得失无非一念，通万卷，达古今，博爱及人，纵流于市井，亦绝俗高人；而重物欲，多私心，寡廉鲜耻，虽身居权贵，亦单薄小人。是故，千机百巧莫如抱元守一 。


此亦为老子之福祸自招之理也。凡有意习学者，需细心体察，不可玩忽也。






三才与易学






“三才”作为一个思想范畴，最早文字记载于《易传》。






《易传·系辞》言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这说明了《易》的基础-八卦与三才的契合，而八卦以其独特的象征形式，将天地人三者概括起来，八卦也便成为三才观念的简洁表达。






三才乃易学之根基，类似阴阳也，故曰不解三才，而不知易也。


比如奇门，乃分天盘地盘人盘，三才确立，乃掌万物。“三” 乃为人盘，乃预测人事之主也。


比如面相，乃分上停中停下停，取天地人之意，“三”乃为中停，以中停主自己事业钱财之奋斗，眼鼻颧者，相学之重也，均处中停。故颧鼻相配，乃为富贵之症，男子事业如意，女子丈夫富贵。颧鼻低陷而眼无神者，贫贱夭凶之命也。


比如八卦，易学之根也，故每爻必分阴阳，每卦必有三才，故每卦有三爻，乃为天地人。


三爻之下，乃为地为阴，多为静也，故乾之初九，乃为乾龙勿用。三爻之上，乃为天为阳，多为动也，处三爻之颠，乃为阳之过也，故三爻之病，多乃因动而凶。而如果可守而不动，则为解灾，可以无咎。故乾之九三爻曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

而乾之上卦三爻，即上九爻，乃因为阳之太过，而为不吉，故上九辞曰：亢龙有悔。

而三爻之中，乃为人爻，以其处中，而为阴阳平衡，故查易经之二爻辞乃多誉而美也，上卦之中为五爻辞，亦多贵而美也。


干支三才


八字乃干支之学，而亦分三才。干为阳为父、称为天元，支为阴为母、称为地元，而 “三”为子女，称为人元，子女莫不出于母体也，所以人元亦藏于地支之母也。



十二地支所藏人元列如下也：


地支遁藏


子


丑


寅


卯


辰


巳


癸


癸辛己


甲丙戊


乙


乙戊癸


庚丙戊


午


未


申


酉


戌


亥


己丁


乙己丁


戊庚壬


辛


辛丁戊


壬甲



此乃需记忆之处，而记忆之法，在炎黄后文详解天干地支五行之后，依靠理解，亦可自然记住。而努力者，亦可先背之。或背有帮助理解，亦未定也，亦为阴阳正反之理也。

易品论命

几课讲了许多易学知识，大家应该知道学易是个长期积累的过程，想成为一名出色的预测者，需要有深厚的国学沉淀，厚积而薄发。甚至可以说，这其实也是一个自我心态调整、心灵净化的过程。如果有心去体悟，在其中的所得将远非断些个流年吉凶可比。




从干支历到阴阳到三才，我们已经在易学大义间徘徊很久，今天再回到了那个踏实的起点-----四柱，毕竟是八字初级班。由此我们谈一谈四柱及其排列方法，以供初学者学习。当然，现在网上排四柱似乎很方便，但是手工排四柱的方法，是我们每一个想学四柱预测的爱好者所必须掌握熟悉的，乃为一种工具。






一、排年柱









   年柱，即为每个流年的干支。按照干支历，比如今年2005年，就是乙酉年，生肖为鸡，而今年年柱, 就是乙酉。流年干支是按照顺序不断循环的，六十干支的一个循环（六十甲子） 排列如下：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥









所以，根据这个循环，知道今年是什么年，就可以推出前后所有的年柱干支。









需要注意的是，由于是以“节”来分隔月，所以年的分界线是以 “立春”这个节来划分，而不是农历正月初一为分界线、更不是公历的一月一日元旦为分界线。









再需要注意的是，节是一个时间点，而非一整天， 2005年交立春的点是公历：2005年2月4日1时43分，所以哪怕在此之前一分钟出生的，均为甲申年柱，在此之后的，均为乙酉年柱，而非2005年2月4日出生的就是乙酉年柱。对此，不光立春，其他节气均是如此。









交节时间点，可以在万年历上查到。


















二、排月柱







月柱, 即每个流月的干支。表示人出生之月所处的节令.






我们现在用的农历是阴阳合历, 是建寅月的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束.

需要注意是，此处月的分割，是以“节”来分隔的，而不是农历每月初一为分界线, 更不是以公历的每月一日为分界线。

分隔月的十二节依次为：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。列表如下：






一月 寅月从立春到惊蛰
二月 卯月从惊蛰到清明
三月 辰月从清明到立夏
四月 巳月从立夏到芒种
五月 午月从芒种到小暑
六月 未月从小暑到立秋
七月 申月从立秋到白露
八月 酉月从白露到寒露
九月 戌月从寒露到立冬
十月 亥月从立冬到大雪
十一月 子月从大雪到小寒
十二月 丑月从小寒到立春

而月柱的天干则由十天干按顺序流转，由于天干为十，地支为十二，所以组合上不能一对一，是有动态变化的，与跳集团舞的每圈轮换舞伴类似。月柱中每月的天干虽不像地支那样固定, 但其轮转也是有规律可寻的.比如我们知道甲子年的正月是丙寅，月份干支一样按照干支流转，于是此年月排列为：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑，再轮转下去，到第二年乙丑年正月必然为戊寅，因为连接丁丑。如此，六十甲子，依据每年12月，在5年完成一个循环，而天干组合地支的规律，古人为了方便记忆，编有口诀歌, 也称为"五虎遁"，如下:






甲己之年丙作首, 乙庚之年戊为头.






丙辛之岁寻庚土, 丁壬壬寅顺水流.






若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求.









口诀用法: 凡甲年己年, 一月天干为丙, 二月天干为丁, 压余类推.　









因为节气是农历中太阳历部分，所以节的出现日期，在公历上有一定的规律，一般均出现在公历每月的 4-9日之间，而上半年以 4、5、6日为主，下半年以 7、8、9日为主，细心的读者可以留意一下。比如立春，一般出现在公历的2月4日或5日，了解此，则可以知晓，比如此人公历2月8日出生，你就推他一定出生在寅月；比如此人公历6月18日出生，你就推他一定出生在午月。



三、排日柱





日柱, 即为每个流日的干支。由于为六十甲子，所以每六十天为一循环。






由于大小月及平闰年不同的缘故, 故日干支需查找万年历.






需要注意的是，由于子为十二支之首，所以日与日的分界线，是以子时来划分的,也就是现代 24小时制中的 23：00，为一日之开始。而非24：00为一日的交界线。



四、排时柱








     时柱, 即为每个流时的干支。用干支表示时辰，一天共十二个时辰，一个时辰相当于现在钟表的两个小时。






子23：00-1：00、丑1：00-300、寅3：00-5：00、卯5：00-7：00、辰7：-9：00、巳9：00-11：00、午11：00-13：00、未13：00-15：00、申15：00-17：00、酉17：00-19：00、戌19：00-21：00、亥21：00-23：00



如同月份一样，时柱的地支也是固定不变的, 而天干却不同, 天干的排列规律可查。





古人为了方便记忆，编有口诀歌, 也称为"五鼠遁"，如下:






甲己还加甲, 乙庚丙作初.






丙辛从戊起, 丁壬庚子居.






戊癸何方发, 壬子是真途.








上表和口诀的用法与年上起月法类似. 如丙申日卯时的天干是辛, 即辛卯时.






"五虎遁"与"五鼠遁"：










：其实细心的人可以发现，"五虎遁"与"五鼠遁"实际推出的干支是一样的。



按照"五鼠遁"之甲己还加甲, 此甲乃坐子上，故为甲子乙丑丙寅丁卯，如此排列下去。



而按照 “五虎遁"，甲己之年丙作首, 此丙乃坐寅，所以为丙寅丁卯如下排列下去。



可以发现，推出的 “寅“，均为丙寅。所以其实记忆一个"五鼠遁"也已经足够，但特别需要注意的是：按"五鼠遁"推出的子丑月，乃是上年之末两月之干支，而非本年之子丑月干支，此为关键，千万不要混淆。不能理解者，还是老老实实分别记忆为上。



五、排大运



我们说八字是一门学问，它不但包含事物发生之始端，也包含事物随时间流转而变化的过程。






我们经常听到的 “命运”二字，其中 “命”，在易学上的指代表示就是八字，八字反应的是人出生那一刻聚集在其身上的信息量，包含父母家庭、周边环境等等，类似医学上的遗传因子。现代医学希图通过破译基因组序列从而解读人体的终极秘密，这与八字命理实有异曲同工之妙。而在易学上，把一个人在某一刻出生，更加入了前因后果，从而也将所传达的信息追溯到了父母结合乃至更早。






比如孩子八字发现孩子有先天病，一样可以推出父母本身身体健康不好，或环境影响；比如孩子性格懦弱，则可推出父母性格懦弱，或父母性格太强导致孩子懦弱。这种简单的推导关系在目前的科学医学领域也可推出，而易学则更加深层次的挖掘了这种前因后果。所以一个八字的产生乃是很多信息的汇聚，这个信息代表了事物的内因，好比决定了是鸡蛋还是石头。






然而如果是信息固定不变，又违反了事物发展变化的规律，是不切合实际的。比如鸡蛋是孵出小鸡，还是被人煎荷包蛋给吃了，则关系到出生后的环境变量与时间变量。也就是哲学中的空间与时间的关系。空间在此先不论述，而时间变量，就是大运流年流月流日流时的概念，其中比较关键及引人注目是大运与流年。而命运之运，即指大运，也泛指后天变量，为外因。比如一个鸡蛋在时间上出生在冬季，在空间上放置在雪地，自然孵出小鸡的概率几乎是 0，而如果时间上出生在春季，在空间上放置在暖房，在人物上出现母鸡（母鸡在暖房里孵小鸡，好象条件也太优越了），自然孵出小鸡的概率就高很多。






人的大运是十年一变，大运为 “命” 生存的后天环境，所以大运好，则人容易发达，或生活无忧无虑，大运不好，则容易多挫折，有灾害。






如何排大运？






在四柱之中，月支本身代表季节，比如寅为春月、午为夏季，一眼可知，而大运，其实就是月柱的延伸而来，以季节之变化，放大世界观，而看人的大运变化。






大运有顺逆。人分男女，而有阴阳：男主阳，女主阴；年干支也有阴阳，所以男命出生在阳年，女命出生在阴年，为符合阴阳规律，所以阳男阴女的大运按照月柱为依据而顺排。反之，男命出生在阴年，女命出生在阳年，为不符合阴阳规律，必然不符合，所以阴男阳女的大运也按照月柱为依据而逆排。所以归纳大运排法为: 阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排。






顺排：就是按照六十甲子顺转，比如月为戊午，则大运为：己未　庚申 辛酉 壬戌　癸亥。






逆排：就是按照六十甲子逆转，比如月为戊午，则大运为：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子。






起运岁的计算：






大运一运的作用时间为 10年，由于一月包含 30天，所以大运岁数的起法, 以三天折合一岁计, 也即一天折合四个月, 一小时折合五天。此处的岁，乃指周岁。






计算则以节为依据。






阳男阴女由于顺排,所以推起运岁数也是顺推，即从出生日期开始，数到下一个节，当中共有几日， 如总数为15天, 被3除, 等于5, 即为5岁起大运. 如为19天, 则为6岁4个月起大运. 每十年行一步大运.






阴男阳女由于逆排，所以推起运岁数也是逆推，即一出生日期开始，数到上一个节，当中共有几日，






比如公历2002年5月 9日生人，月柱乙巳，查得 5月6日为立夏，6月6日为芒种，此年为阳年，如果此年生男，为阳男顺排顺推，则 5月 9日到6月6日芒种，中间为28日，则为 9岁4个月起大运，2002年5月 9日加9岁4个月，也就是在 2011年 9月9日起大运，大运顺排为：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。 如果此年生女，为阳女，为逆排逆推，则则 5月 9日到 5月6日立夏为3天，则为1岁起运，2002年5月 9日加1岁，即为2003年5月 9日起运。

















六、排流年








    此处指的流年，乃指八字产生后运行的流年，此流年就是甲子历的流年干支，可由年柱出发顺转，比如 1978年出生为戊午，到　1979年为己未，1980年为庚申，1981年为辛酉，此为甲子历之本身规定，不由本身八字而改变。流月流日流时类同，与八字推法为同一种。　













举例说明：










公历 1978年 5月 28日 6：00之男命：










1．  排年柱：通过今年是乙酉年，反推甲子流转，推到 1978年为戊午年。或查万年历也可查到。



2．  排月柱：查万年历，5月 28日处于立夏到芒种之间，为巳月，查巳月之干，按照"五虎遁"，“若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求”，所以正月为甲寅，按顺序，乙卯、丙辰、丁巳，所以月柱为丁巳月。或查万年历也可查到。



3、排日柱：查万年历，得出干支为：庚寅。



4、排时柱：6：00为卯时，推其干，按照"五鼠遁"，“乙庚丙作初”，则推出子时为丙子，则依此为丁






丑、戊寅、己卯，则时柱为己卯。






5、推大运：戊午为阳年，此年生男，为阳男，为顺推顺排大运，查得6月6日芒种，则5月28日到6月6日芒种为 9日，为3岁起运，大运顺排，为：戊午　　己未　　庚申　　辛酉　　壬戌　　癸亥　　甲子　　乙丑　。

易品论命

一、            五行类象




五行者, 金木水火土。五行可类象世间之万物。





一、1五行阴阳类象




五行金木水火土，乃各有其本性，以阴阳而衍生，所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其四象者，即为：老阳少阳老阴少阴也。





金者，少阴也，阴主藏、主内，故金具有收敛、肃杀、潜藏、清净的特性；





木者，少阳也，阳主露，主外，故木具有生发、舒畅、调达的特性；





水者，老阴也，阴主柔、主下，故水具有向下、寒冷、滋润、静藏的特性；





火者，老阳也，阳主外、主上，故火具有向上、昌茂、繁盛、炎热的特性；





土者，阴阳混顿之地，故为万物之收藏之所，故土为万物之库，阴阳特性不很明显，似宇宙混顿之初，乃“一生二、二归一”之一也，故土具有生养、承载、受纳、化育的特性。










一、2．五行方位定义





水者，老阴也，阴主寒，故处北方；





火者，老阳也，阳主暖，故处南方；





金者，少阴也，其生水，位处西方。





木者，少阳也，其生火，位处东方。





土者，阴阳混顿之地，阴阳交汇而成，乃“一生二、二归一”之一，亦为“二生三”之三，所以其处阴阳之中，无论按上中下、还是按左中右，其均处中，所以位处中央。










一、3．五行万物类象





五行，乃将万物由简单的阴阳两象而化为五象，各以金木水火土来代替，使类象更为丰富多彩，此与社会之发展变化相通。





五行单独类象





木者, 古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。  可类象世间一切木类之物，比如直观可见之木，如：树木、木材、木器、家具、木成品、树苗、茶叶、草药、中药等等。亦代表木类之衍生物，比如以木制浆，而造处纸,所以纸亦为木；以木之花果制，而成花茶、等等，亦属于木；从植物中提炼精华，而成食品化妆品，亦属于木；比如由植物中提炼的药品、如中成药；由木而产生之纤维产品，比如生活中之全棉之衣服、毛巾等等。此种等等，不计其数，均为木类。





火者,古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有炎热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
可类象世间一切火类之物，比如直观可见之火，如炼钢之火，火力发电之火，饮食烹饪用火，等等。而由于火代表光明，炎热，所以亦代表火类之衍生物，比如灯光、照明、光学、高热、易燃等等，又由于火炎上之特性，其为老阳关，性燥动，所以很多能源均属于火，以其蕴涵之能量发光发热产生能源也，比如电力，生物被电击后，与被火烧是类似的，所以电是一种生活中最常见最重要的火，灯光无电不亮，所以由此衍生很多“电”方面的均属于火，比如电子、电脑、电器等等，而另外，比如能源、食油、煤、天然气、煤气等均是衍生之火，由此由石油而产生之化工业，均属于火，由此之化工制品、比如油漆、塑料制品、生活中的牙刷、保鲜膜、肥皂、沐浴露等等，化纤制品，化纤布及制造的化纤类衣服等等，均不出化工范围。此种等等，不计其数，均为火类。





金者, 古人称“金曰从革”。“从革”，是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。                                                可类象世间一切金类之物，比如直观可见之金，如：冶金、钢铁、矿产资源、金银铜铁锡、金属制品、金银首饰、五金产品、刀具、金属机械等，亦代表金类之衍生物，比如说电器中之金属零件，汽车，凡是一些金属制造之产品，均为金类。





水者, 古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。                                                    可类象世间一切水类之物，比如直观可见之水，如：矿泉水、纯净水、自来水、饮料、可乐等等，亦代表水类之衍生物，包含水中之产品，如制冰、冰水、鱼类、水产、水利、冷藏、冷冻等等、水电站之水。水如同火，乃处阴之极，以其性先下而动，而能作为水力之能源，此点与火有共同性。





土者,古人称“土曰稼穑”。“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化；承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”和“土为万物之母”之说。                                              可类象世间一切土类之物，比如直观可见之土，如：土地、房地产、石料、水晶玉石、山地、采石、堤坝，等等，亦代表土类之衍生物，如水泥、砖头、陶瓷等等，及由土而产生的各类制品，比如泥土中提炼的化妆品、养颜泥、深海泥等等，均为土类。





五行相杂类象





以上大致为五行之单独属性，而世界发展之变化，如今的大部分物体均为五行交杂之象，而成你中有我、我中有你。比如日常所见之冰箱之类电器，其多由塑料及金属两种五行交织而成，而以金属为金、塑料为火也；比如炼钢行业，乃火克金，包含火与金两种。水电站，则为以水而生火之行业；比如服装，有棉制的，为木，有化纤尼龙莱卡等等，均属于火。





一般而言，越单纯五行之行业，自然技术越简单，也越传统，而多五行交汇之行业，五行越多，乃技术越复杂，也越先进。乃世界之 “三生外物”之结果，是一个衍化之过程。










一、4．五行人体类象





世有五行，人有五脏，乃为对应。五行对应的脏腑和部位如下：





木者: 在内：为肝胆，为内分泌系统；在外：为眼睛、为眉毛、为毛发、为筋骨、为四肢，眉毛毛发之属，均为类似树木之生长。.





火者: 在内：火为阳为能量之动力源，所以亦为人之动力源，为心脏及心脑血管，为血液循环系统、为小肠； 在外：为头部、为额、为上停。





土者: 在内：为脾为胃、为肠，为消化系统；在外，为皮肤、为肉。在外：为中停。





金者: 在内：为肺、气管及整个呼吸系统，为大肠；在外：为鼻，主呼吸。





水者: 在内：为肾、为膀胱、为子宫, 为泌尿系统及生殖系统。在外：为耳，为阴部, 腰部、为下停。









一、5．五行味觉类象





木者: 其味酸；





火者: 其味苦；





土者: 其味甘；





金者: 其味辣；





水者：其味咸。










一、6．五行颜色类象





木者: 其色青；





火者: 其色赤；





土者: 其色黄；





金者: 其色白；





水者：其色黑。










一、7．五行性型类象





木者: 木主仁, 其性直, 其情和。木主长，主文书思考，所以人长得清秀瘦长、修植而高者，相学以其为木型，而关节粗大。木之正者，主人博爱恻隐慈祥清高质朴，多研究精神。木之偏者，主头发稀少, 性格偏狭, 内心多思虑而鄙下吝啬。





火者: 火主礼, 火为老阳为炎上之性，所以其性急, 其情恭。人长相尖露上炎、奇凸突兀者, 相学以其为火型。火之正者，主精神闪烁, 精力充沛，为人纯朴急躁而谦和恭敬, 为直性子。火之偏者，则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 性格暴躁易怒，多犯口舌，多惹事端，做事有始无终，三分钟热度，而无耐性。





土者: 土主信, 因其处于中，所以其性重, 其情厚。 人长相厚而不圆、声重而迟、步稳而缓、肉厚结实者，相学上以其为土型。土之正者，主人忠孝至诚、度量宽厚、言行一致、诚而有信；土之偏者，土重，主人思想僵化、愚拙内向，土轻，主人性格乖戾、不讲信用、不通情理。





金者: 金主义, 其性刚, 其情烈。 人长相骨肉相称、面方白净、骨肉相配、不胖不瘦、坚实方正、俊男靓女，相学上称之为金型。金之正者，主人刚毅果断、思维敏捷、明辨是非，金之偏者，主性刚好杀，有勇无谋、或刻薄内毒、吝啬贪婪。





水者：水主智, 水为老阴为静为思，所以其性聪, 其情善。圆厚而匀、韵长而宏、面黑有彩者，相学上称之为水型。水之正者，主人足智多谋、学识过人、言语清和。水之偏者，太过则主好说是非, 飘荡贪淫；不及则人物短小, 有小聪明而无大智慧，胆小无略, 行事反覆。










二、五行生克





五行生克，乃表现事物之运动作用规律。





五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.





五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.





阴阳乃万物之根本，故万事万物及其之间的相互之作用，亦不出阴阳之范围。大道至简，则以事物间之作用而言，唯生克两种，故以阴阳分，则生为阴，而克为阳，再衍生之，则生分 “生与被生”两种，克分“克与被克”两种，再加上自己本身，而成五种。故炎黄以为：五行，乃是阴阳之衍生。以土为例：土克者为水，被克者为木；土生者为金，被生者为火；加上本身土，乃成五行。故炎黄个人以为，五行者，乃为阴阳之衍生，以表现生克关系及阳之老少也，





二、1五行相生本义





五行相生相克，均为描述世间自然现象，以生而言：





木生火, 木为少阳，为阳之初生之地，故在木中火已经得长生，乃火隐伏木中, 查世间之象，亦是木可生火，查天道之象，而春季到来，天道亦渐暖。





火生土, 火为老阳，阳之尽也，物极而反，过阳、则趋于毁灭，所以火燃成灰, 即为成土，而归于地。.





土生金, 土聚而成气，由土变石，石而隐矿藏，所以金由土生。





金生水, 金为少阴，为阴之初生之地，故在金中，水已经得长生，乃水隐伏其中，溶金亦变为水, 查天道之象，秋季到来，天道亦渐寒。





水生木, 水为老阴，阴之极也，物极而反，阴之甚者，则为转阳，查世间之象，树木亦需要水之浇灌，查天道之象，所谓冬季到了，春季还会远吗？










二、2五行相克本义





阳主刚燥而勇，阴主柔静而智，故阴阳相战，同等条件，均为阴胜，乃阴善为下也。





水克火：水为老阴，火为老阳，阳而刚燥，阴而柔静，所以柔胜刚。因为均处阴阳之极，故乃为激战之象，故世间之水火灾，亦为大灾，而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件，故为阴胜。





火克金：火为老阳，金为少阴，以老阳炎上之势，而灭少阴之阴。查世间之练金者，惟有火也。由于阴阳相战是老欺小，所以为阳胜。





金克木：金为少阴，木为少阳，查世间之断木者，惟有金也，故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件，故为阴胜。





木克土：木为少阳，而土为混顿之中性，而以金木水火对立土而言，金木水火均有动，而土为最静，所以以金木水火对立土而言：金木水火为阳，而土为阴。查世间之木土象，乃以木植土中，为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴，所以为阳胜。





土克水：水为老阴，本无人能制，而土已经为无阴无阳之境界，比如超凡脱俗，对比而言，土性更静，所以土能克水。查世间之象，堤坝之类，均为土克水象。









二、            3生克力量对比




生与克的五行力量相当，则出现正常情况，为平衡状态；如果两者力量不相当，则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本，所以以平衡为吉，失衡为凶。










相生方过多而失衡表现，亦为表现自然界之现象：





土多埋金、火多土焦、木多火塞、水多木漂、金多水浊。










受克方过强而出现之失衡表现，亦为表现自然界之现象：





木多金缺、金多火熄、火多水干、水多土流、土多木折。








此为关系强弱变化，此消彼长之理，需要细心体会。


以上之五行理论为基本理论.切勿段章取意.忘其根本,五行之物非言能尽述.后面当细细讲解

风雨者

春雨惊春清谷天，
夏满芒夏暑相连；
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬大小寒。
每月两节日期定，
最多相差一两天，
上半年来六廿一，
下半年是八廿三。

还好以前学校学过的知识比较扎实，各科都用的上。

疯狂的孩子

我来帮忙顶！！！！！！！！！！

疯狂的孩子

顶！不能让我们的落地！！！！！！！！！！！！！！

风雨者

六十干支历
12和10的最小公倍数就是60
还好记得

易品论命

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易品论命

一、十神来源






凡事均需要追根溯源，则可了解前因后果，则思维通也，而无须死记硬背，而不死读书、读死书。


我在五行章节讲道：大道至简，以事物间之作用而言，唯生克两种，再衍生之，则生分 “生与被生”两种，克分“克与被克”两种，再加上自己本身，而成五种，乃为五行。


以土为例：土克者为水，被克者为木；土生者为金，被生者为火；加上本身土，乃成五行。






五行分阴阳，十神乃成。


十神者：正财（简称“财“、偏财（简称”才“）；正官（简称“官”）、偏官（也称“七杀”，简称“杀”）； 正印、偏印（也称枭神, 简称“枭”）；食神（简称“食”）、伤官（简称“伤”）、比肩（简称“比”）、劫财（简称“劫”）。


其中之简称，乃为记录书写方便而取重点取也。


故正财偏财。也通称”财“；正官七杀，通称“官杀”； 正印偏印, 通称“印”；食神伤官、通称“食伤”；比肩劫财，通称“比劫”。






十神乃描述五行生克之代名词也。阴阳生克乃为五行十神之起源。


以生克来分：则生分 “生与被生”两种，克分“克与被克”两种，再加上自己本身，而成五种，乃为五行。


以“我”本身五行为例，十神之规定，乃如下：


1．克与被克中：


克我者官杀；比如甲木为 “我”，庚辛为金，金克木，庚辛乃为克我之官杀。


我克者财；比如甲木为 “我”，戊己为土，木克土，戊己为我克之正偏财。






2．生与被生中：


我生者食伤；比如甲木为 “我”，丙丁为火，木生火，丙丁为我生之食伤。


生我者印；比如甲木为 “我”，壬癸为水，水生木，壬癸为生我之正偏印。






3．加上本身：


同我者比劫：比如甲木为 “我”，甲乙木也为木，木与木同，甲乙木为同我之比劫。






如此十神乃成。






由于比劫乃是自身五行，而正财偏财均为财，正印偏印均为印，所以命理学上，亦有将：“官杀、食伤、财、印”称之为“六神”，乃与“十神”一意也。


官对杀、食对伤、正财对偏财、正印对偏印、比肩对劫财，均为同五行，而阴阳不同也。


五行分阴阳，十神乃成。






克我者官杀：以阴阳同性之克，为杀；以阴阳异性之克，为官。


比如甲木为 “我”，为阳，庚金为阳，与甲阴阳同性，所以以庚为七杀；辛金为阴，与甲阴阳异性，，所以辛为正官。注意，此之关注“我”与“作用对方”阴阳是否相同。比如乙木为 “我”，则庚为正官、辛为七杀。


我克者财；以阴阳同性之克，为偏财；以阴阳异性之克，为正财。比如甲木为 “我”，戊为偏财、己为正财。


我生者食伤；以阴阳同性之生，为食神；以阴阳异性之生，为伤官。比如甲木为 “我”，丙为食神、丁为伤官。


生我者印；以阴阳同性之生，为偏印；以阴阳异性之生，为正印。比如甲木为 “我”，壬为偏印、癸为正印。


同我者比劫：以阴阳同性之同我，为比肩；以阴阳异性之同我，为劫财。比如甲木为 “我”，甲木为比肩，乙木为劫财。










十神之生克，乃即是五行之生克，如下：



十神相生: 正偏财生官杀, 官杀生印枭, 印枭生日主比劫, 比劫生食伤, 食伤生正偏财.





以生而言，对于受生方，乃为同性相生之生力弱而无情, 异性相生之生力强而有情。





十神相克: 正偏财克印枭, 印枭克食伤, 食伤克官杀, 官杀克日主比劫, 比劫克正偏财.



以克而言，对于受克方，乃为同性相克之力大而无情，异性相克之力小而有情。


一、十神万物类象












十神各自有其所代表的各种不同意义的天地人事物理等等世间万物，这种指代，命理学上称之为类象。类象从无极状态就已经开始，之后到阴阳，之后到三才，之后到五行，之后到十神，此全部为对世界的类象。








比如太极，类似哲学上的一点论（此时还比较形而上）；








到阴阳，阴阳简单将世界分为两极，并且互根、消长，比如正反、对错、前后、上下、天地等等，此种一分为二的哲学，在哲学上也称之为两点论（开始有辨证唯物主义的味道了）；








到三才，则在正反两个极端中添加入中和交融产物，而成天地人，则世界类象更加丰富；








到五行，将世界物质分为五种类象，而物质间相互的生克作用变化也得以体现；








到十神，乃将五行再分阴阳，则类象更加之全面，已经可以准确完整的描述世界各种类象了（这时已经是精准科学了，哈哈）。








十神类象之初始由来，乃出自于生克阴阳，此点说明，乃是点睛之笔。学习者务必细心体会。下面炎黄从印来说明。








二、1 正偏印








1．生我者为印。








所以在人物类象上，天下生我者，乃为母亲，所以“印“在人的类象上代表母亲，此为印的一个最关键类象。天下母亲多是照顾抚养自己的孩子，印是生我之物，生是代表生育、抚养、关心照顾、体贴、供我吃穿，而印代表的母亲，也就有此特性。同样是这个人，在社会中，在其角色变化为其他人的时候、作为一个普通人、作为下属、作为领导、作为工人、作为其它属称的时候，可能不具备如此的优点，但其作为”母亲“的时候，对孩子的这种感情与照顾，是毫不迟疑与不计得失的。








所以在思想行为性格上，印代表善良仁慈厚道不与人争这种好的思想与性格，也代表抚养、关心他人、照顾他人、体贴等行为。由于印为长辈，所以在思想上也代表长辈的思想，也可拓展为传统保守的观念作风。








而反过来在人之类象上，由于印的这种特性，所以印也可以代表：广泛意义上的长辈、贵人、师长、照顾自己的领导、心地善良的人等等，即凡是能够照顾我、关心我的人，均可以看作为“印”。由于一般有宗教信仰的人均比较心地善良而有仁慈心，所以印也代表宗教人员或有宗教信仰的人。








在物体类象上，由于印代表生我，也就是照顾我、庇护我，所以印代表我住的房子、使用的车子、甚至伞之类物体，也就是一切可以提供给我庇护保护的物体。拓展而言，也代表社会上的寺庙、佛堂等等宗教场所。








人长大后，就不再是母亲抚养，自己需要工作，也就是单位来照顾自己、庇护自己，所以印也代表工作单位。








印为生我，也就是输入给我，而输入给我的不单是物质上的，还有精神上的，精神上的输入，则包含对自己教育培养。在世界上最广泛的一种精神输入就是读书、就是知识。所以印也就代表读书、代表书本、代表知识，同时也代表文书、票据、股票、证券、证件等等纸张类象的东西。








批命的50%是十神类象，而另外 50%是判断衰旺。而十神类象关系的变化与衰旺本身也有联系。








2．印旺与印弱：








印弱：








表现为照顾我的人少，庇护我的物体少，住的房子小或破旧或不安定，居无定所，学的知识少，直观的这点信息马上可以提取出来，所以看到八字印弱又少印运的人，马上就可以直说：“你从小少有人照顾，凡事靠自己，生活环境不好，居无定所，文化不高，念的书不多，比较辛苦。”对方则一定会对你佩服不已。当然，此为印为用神的情况，如果印为忌神，则越弱越吉，代表印之“忌”对自己造成的伤害为小。








印旺：








表现为照顾我的人多，庇护我的物体多，住的房子多，学的知识多，直观的这点信息马上可以提取出来，但这些均是印旺为喜用神的特点，而如果印太旺而为忌神，则类似母亲对自己过于爱护、受到母亲过多的照顾、或受到很多长辈的很多关照，以致于自己什么事不用干，饭来张口衣来伸手，由此而变成溺爱, 则成印旺为害，所以其人往往缺乏独立自主精神，动手能力差，没有挣钱生财的能力。印为知识也为思想想法，所以想法多而埋在心理，且是无法实现。而由于物极必反的道理，所以当印多为忌神，而无法实现印为喜用的特点时，就是无法得到照顾体贴等等庇护。也就是说，此印为忌了，印代表母亲，就代表母亲本身有“忌”之象、或母亲的行为不管是有意还是无意而对自己产生了“忌”的作用，则代表母亲本身可能健康不好、或是某种原因母亲不能抚养自己，而不得不借助他人之手养大。








印太旺，在思想上，代表知识与思想不断输入，不断的产生，而八字如果没有食伤泄秀，表示自己的思想想法无法疏导出去，表现出来，则此人在内心多想多思，而不说话交流，就是属于闷罐子一类的人，凡事均藏在心中，缺少沟通与交流，人际关系自然就不那么好。








印代表仁慈善良，太旺，则代表太老实，沉默寡言，就会出现脾气耿直，而成性格比较怪异偏激的类型，或过于老实有些木呐的人。憋在心里，实在憋不住，会一下子爆发出来，好比气球一直在吹大而没有放气，到一定程度就爆炸了。








而对于身体健康而言，印太旺，表示不断输入，无法输出，比如说吃东西，一直吃到撑而不排泄，自然为病。而印旺可以在体内产生，比如在局部形成肿瘤之类，不断积累变大，而无法消除，所以印旺也代表身体健康会出现问题。从物体类象而言，印本身代表住所房子，如果为“忌“，此房子是属于 “忌”的特性，也就是不好的房子，所以也代表医院法院监狱之类象的物体。这就是体现印为“忌”之“忌”的一面。所以再次强调，平衡与中和乃为易学之根本。








印为喜用神而旺：








则代表母亲有力，对自己帮助大，比如替自己找到好的工作，给自己支助，关心自己的长辈多，生活无忧无虑，单位工作好，好单位，住的房子大，房子多，有房有车，享受的物质多而无需工作。文化知识高，得好的证书比如毕业证书结婚证书等等，股票票据得财。








印为忌神而旺：








代表的印的类象出现 “忌”的一面，综合而言：比如房子破小了，住的房子让自己钱财花费，比如需要修缮等等；母亲病了，需要自己花钱医治；母亲在思想上传统保守，阻碍自己发财思想事业作为；文书之灾，因为文书合同股票破财，车子发生车祸，单位效益不好，或单位好而对自己不好，所以离职下岗，生病住院，牢狱之灾。








3．正印与偏印






以上是关于印的综合类象，而由于印又分正印偏印，以阴阳同性之生，为偏印；以阴阳异性之生，为正印。



从阴阳一章节，我们可以明白，同性为相斥而无情，异性相吸而有情。所以正偏印之比较，乃以正印更加有情，而无怨无悔。



正印之所以为正印，乃有其正之一面，而偏印则为偏之一面。



从人事上讲：



所以同样为母亲，正印相当于亲生母亲，就是父亲的正妻，为大老婆；而偏印类似后母，为父亲之偏妻，为小老婆之属。虽然也是母亲，由于同性相斥，所以关系总是不如亲身母亲。



正印代表人，代表全心全意帮助你的人，不计较得失，心怀坦荡心无城俯；而偏印帮你，一样也是对你好，此为“印”之本性，但偏印则稍微有些条件，比如偏印帮助人，对人好，则希望受帮助的人可以记住，即便没有回报，至少要有情感上的感谢，或者其他人可以知道，则可以让偏印得到满足。举例你受到正印的帮助，你没有表示感谢，转身就走了，正印也不会记在心里，乃因心善是其根本，本身不计较得失报答，比如母亲养育自己，真心诚意；而你如果得到偏印的帮助，你没有表示感谢，转身就走了，偏印的人就会在乎，就会有失落感，乃因偏印为思想考虑后之行为，比如后母，觉得有必要对前妻之子女好，此为做母亲之本职，所以如果被帮助的人表示感谢，偏印之人则满足也。但印总是有帮人之心，而心地善良。



在知识方面，正印代表正统的知识，偏印代表比较偏门的知识。



这里有个相对性：总体所有知识而言，正印代表学校里的知识，偏印代表课堂外的知识，杂学，偏门学问，生僻学识，最杂会到五行数术易学之书。



以学校里的知识而言，正印代表文科，最传统的知识，语文语言等科好, 而因为逻辑思维不强, 理课不强；而偏印代表理工科，偏印为理科, 逻辑性强。



行业选择: 由于正印的特性为仁慈, 禀性淡泊,唯心而不重世俗, 没什么功利心, 所以不适合商业, 而适合文化, 教育, 宗教, 政府部门, 公家单位, 因为印能化杀制伤, 所以适合处理解决纠纷的部门, 因为本身是个好人, 人们也不便为难他, 按格局层次高低不同到不同部门, 较低的如居委会街道办事处等, 小区物业部门. 当然, 也因为逻辑思维不强, 复杂的问题就不合适处理.



行业选择: 带偏印者, 同样也有仁慈一面，所以也可适合到禀性淡泊,没什么功利心的单位, 不适合商业, 也适合文化, 教育, 宗教, 政府部门, 公家单位,但偏印由于偏门知识强，学艺偏精, 领悟力特强, 所学之事, 在偏学上有成就，所以适合从事科研、专题研究、宗教文化、易学数术的研究等等。



作为喜用时，不管正印偏印，均有好的一面，但正印为喜更大。比如后母也对自己好，但似乎总是有些隔阂；





作为忌神时候，不管正印偏印，均有凶的一面，但偏印为恶更凶。比如母亲对自己不好，后母则更凶了；

易品论命

前言：



大凡我们描述观察一个人，总难免先看他身体的高矮、胖瘦、美丑，然后再论及其它，看八字也是这样。一个八字虽然涵盖了极其繁复的各种信息，但我们可以先从基本特征入手号号脉，然后有病的安排吃药，无病的安排去劳动，如此等等



在上一课已经讲到：八字判断之要点：50%依据在于衰旺判断，50%依据在于十神之类象之掌握。



十神乃是断具体的事，衰旺则是衡量事情喜忌及其程度轻重之标准。



八字中以日干代表自己，论命预测均是围绕日干来展开，十神之定义也是以其他干支针对日干的生克情况来决定。比如日干是甲，遇到庚克为杀之类，详细见上一课十神章节。







一、            衰旺之源



地支乃是衰旺之力量源，天干乃是力量之使用者。比如地支为房子、为地盘，而天干为人；日干得地支，比如自己有房子住，就生活舒适；如果不得地支力量而只有天干帮助，比如只有朋友帮助接济而自己无家可归，总非长远之计，所以评衡衰旺，乃以地支力量为主，而天干为次，此为第一要点。







二、            宫位强弱



地支有四支，其中月支最强，乃为显示气候，比如生于夏天，自然火旺，如果日干为火，则为得月令；生于冬天，自然火弱，如果日干为火，自然不得令。日支乃为日干坐下，距离最近，所以为次强；时为次弱；年为最弱。所以同样情况，强弱各占两支时候，谁得强宫则谁占优势。







三、            十神阵营



十神为正偏财、官杀、印枭、比劫、食伤, 其中印枭与比劫是增强日干之力量的，炎黄将此称为强身阵营；偏财、官杀、食伤是削弱日干之力量的,炎黄将此称为弱身阵营。







四、            衰旺判断



分析衰旺，主要以日干的衰旺为最基本的衡量点。最简单的判断，就是看八字中强身阵营与弱身阵营的力量对比，谁占优势，则谁为强；谁占弱势，则谁为弱。此为大道至简。



但是注意：这种对比并非只有数量上的对比，对比有主要几项：



1．数量对比



2．位置对比 A、地支远强于天干 B、强宫强于弱宫



3．流通气势： 指力量是否能流到日干，八字内力量之走势







五、用神忌神



分析用神与忌神主要有两种方法，一为《除强扶弱》的平衡原则；二为《优胜劣汰》原则。







1．根据强身阵营与弱身阵营力量对比之结果，使用平衡为美的原理，炎黄也称之为除强扶弱的原则，



以旺者阵营为忌神，以衰者阵营为用神。即如果八字内强身阵营印比旺，则以强身阵营印比为忌神，以弱身阵营食伤财官为用神，此为大原则。



（但此处用神需要注意，需要看弱身阵营是哪方为主，是食伤财，还是财官杀？哪方为主为用神。一般食伤与官杀无法共为用神，因为其相战。此为高级命理部分，初学者不理解可以暂时放一放，通过实践体会再回味。）



如果八字内强身阵营印比衰，弱身阵营食伤财官旺，则以弱身阵营为忌神，以强身阵营印比为用神。



除强扶弱的平衡原则为大原则，需要把握，大约 80-90%的命例适合此原则。







2．如果八字内强弱阵营相差太过悬殊，衰的一方实在无力回天，则只能从旺者一方，乃为否极泰来之易学观点，炎黄称之为优胜劣汰原则，这样的八字也就是从格。此时则以旺者一方为用神，反而以衰者一方为忌神。



如果八字内强身阵营印比太旺，弱身阵营食伤财官旺无生存之地，则反以弱身阵营为忌神，以强身阵营印比为用神。八字成为从强，细分则可为从印比、从印、从比三种。所谓从印比就是八字印比两气的情况，那方也不很弱。



反之，如果八字内弱身阵营太旺，而强身阵营无生存之地，则反以强身阵营为忌神，以强身阵营印比为忌神。八字成为从弱，细分则可为从印食伤、从财、从官杀、从食伤财、从财官杀、从食伤财官杀六种。其中从食伤财官杀的情况比较少见，需要地支食伤财官杀一气相生方始成立。








一般地说，由于月支的力量很强，约占40%，所以一般月令是强身阵营，再在他支见到一个强身阵营力量，此八字一般已经是身偏旺也；反支，月令是弱身阵营，再在他支见到一个弱身阵营力量，此八字一般已经是身偏弱也；此为一般之情况，也是大多数情况。此种情况，惟有天干逆反地支时，才会出现例外。





如果强身阵营和弱身阵营是三支对一支的情况，一般三支的基本为旺了。





强身阵营和弱身阵营出现三支对一支或四支对零支的情况，则才可能出现优胜劣汰的可能，可能会成为从格。












六、名词解释：




月令: 即月支，月主气候季节，为时令，所以月支又称为月令。





得令：即月支为强身阵营，即月令为印比，则为得令。古书则以十二长生帝旺死绝表来判定，以日干处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令。此在日干为阳干时，所得结果大部分与炎黄之方法相同，而在日干为阴干时，则基本不准确。





得地: 地为地支，除去月令外之其他地支为强身阵营，为得地。古书亦以十二长生帝旺死绝表来判定。





得生: 四柱干支中有正偏印，能生日干，为得生。





得助: 四柱干支中逢比肩劫财帮身, 此为得助。得生得助与得令得地在地支部分是类同的。





透干：透干专指支中人元，比如寅中藏甲木，天干再见到甲，则称为透干。见到乙不见甲，不算透干。





通根：通根专指天干，与透干相对，比如天干甲，地支的人元见到甲，就是通根。但如果人元不见甲而见到乙，有时也可算通根，因为毕竟均是木根，乃为站在五行之立场。





截脚：此乃指地支而对天干，比如甲申，甲为木为头，如果是甲寅，则为得地有脚，如今坐申，木无生存之地，则为截脚。专指不得地情况。如果甲子，因为子生甲，不能称为截脚。





盖头：此乃指天干而对地支，比如庚寅，寅为木为脚，如果坐甲，则木得奋发，比如有出头之日，意气风发，如今被庚盖头而克木，比如篮球之盖帽，支无法透干，为盖头。盖头截脚，均为干支不协。

易品论命

八字内的特殊关系，以冲合为最关键，而冲合之根本，仍然在于生克，所以生克乃为八字干支作用分析之提纲，需要用心体会。













一．            冲













地支六冲包含：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。之所以称为六冲，乃因为在地支排位中隔六位而互冲，也有说是十二地支分为六对，故为六冲。













冲之本义, 是一种激烈的相撞的表现，所以冲即为碰撞比如车祸、为打架、为战争、为矛盾、为突发事件、突然疾病如脑溢血之类。有冲灭、冲击、冲动、冲发之意。






冲基本属于克的延伸，言其基本属于，乃因为地支四库土相冲为本气相冲，而除此以外，相冲均为连冲带克之过程，所以关键还是在于生克。






而四库土相冲，实际是其中人元发生作用，而人元之作用关键，还是在于生克，所以亦属于生克作用。













很多人以为八字有冲就是凶，或大运流年冲八字就是凶，其实并非如此。






冲，只是其本象，是激烈的代表，而其是凶是喜, 需要结合五行本身之喜忌来断。






喜用神冲忌神, 就代表喜, 就是意外之喜, 突然来临, 比如财喜来冲印, 可能是意外之财, 意外的女子缘, 或好的调动, 等等.






忌神冲用神，则代表灾, 常是意外突然之灾, 一瞬间导致, 比如车祸, 爆炸等; 而不可能是长久以来慢慢积累造成, 比如你可能是慢慢的生病等. 但可能是病的突然变化, 也可能是动手术等, 因为手术是一下子切除修复等之类, 属于瞬间完成的事情, 比如拔牙.













冲分为四生相冲, 四库相冲, 四正相冲. 需要依据地支不同性质来分析.






四正相冲, 由于气专, 其中的所藏人元也简单, 冲也很简单明了, 比如两个很直率的人, 打架就打架, 只要比较力量强弱, 可分析谁胜谁败. 四生与四库由于藏干比较多，所以作用也显得复杂。













顺便提一下, 有些书会写 相冲为一冲一, 三冲一, 而二不冲一, 其实不然, 均可以冲，只是一个应期的问题。






从强弱分析来看，在一般情况下，比如子午相冲，由于水克火，所以我们将子这种克对方称为主冲方，而将午这种被克的称为被冲方，同样情况下，午受伤比较多，所以减力多，子减力少。其他相冲之主冲方均减力少，而被冲方减力多。













在冲的情况下：






1、最宜喜用神冲克忌神，用神冲忌神、是喜用神得利而忌神受伤，表示喜来得快而时间短, 突然发富, 意外之喜；但主要注意的是：用神冲忌神，两者之力量对比不能太悬殊，即用神需要有一定之力量，而忌神不能很强旺；如果忌神很强而用神很弱，冲之不动，比如小孩去撼相扑之选手，忌神无法动摇，而反而惊动了他，比如睡狮被惊醒，所以反容易遭灾。






2、不宜忌神冲克喜用神，忌神冲用神、是忌神得利而喜用神受伤，此冲也可称之为反吟, 灾来得快而时间短。




















二．合













合有六合及三合。













1、六合包含：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。十二地支分为六对而合，故为六合。













2、三合包含：申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.













A、三合局比如在八字全部出现，而且顺序非常重要，必须按顺序排列，可由年到时，也可由时到年，比如申子辰、或辰子申，均可，但不能混乱，比如申辰子，则难成三合局，只有合之气势，而力量大减，比如三人虽然欲结党，然而内部位置不当，比如该为领导的做可副手，为副手的做了领导，则力量不能转为至强。






B、三合局中间也不能有其他地支，如果有，则三合局也不能完全成功，力量减弱。比如三人结党，而有一人被挡在门外，无法汇合，自然力量减弱。













3、由三合局可以引伸出半合局，即三合没有成功，缺少一项，但半合的前提是中神必须存在，中神即指三合局当中之地支。






A、前半合包含：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金；此四半合为前半合，乃因为生之为主，加强旺气。






B、后半合包含：子辰半合, 卯未半合, 午戌半合, 酉丑半合。此四个半合为后半合，有合之意。其中前半合力量强于后半合，因为前半合乃有生之意，唯一巳酉半合金，力量弱于酉丑半合，关键仍然在于生克。






C、拱合局包含：申辰拱水, 亥未拱木, 寅戌拱火, 巳丑拱金。此为拱合之局，此四局，均为缺少中神，乃缺少中神，合势最弱。






D、半合局拱合局一般均为待时而用，到大运流年补足所缺之字，力量乃变强。到大运流年补足所缺之字，三合局成，则喜忌变的明显。













4、三会局






所谓三会，即同个方位之地支，汇聚成一股力量。三会局如下：






寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水.






三会局不属于合之范围，乃因为有共同性，放在此节讨论。




















合之本义, 代表紧密、代表相连、代表密不可分、代表亲密；如果合的不紧，也代表牵连、绊住、缠绕长久之象。忌神合用神，则对用神而言灾害较深，且不能摆脱，类似八卦奇门中之伏吟之象, 此为其本象。






人是社会的、群居的，故而八字中显示的也是一个社会，所以社会群中的现象在八字均会有显示，包含一个人的单体，两个人的合作，三个人以上的群体。






一二三理论：为一生二，二生三，三生万物之意。






一：一，即为单体，以独立的单干支来代表一个个体，比如一人，是为独立。八字内每个天干与地支均是独立的个体，地支藏干的每一个干也为独立的个体。






二：二，即为两人合作。既然有单体，处在社会中，就会发生关系，八字内而以天干五合，地支六合，为两个干两个支的相合，代表两个人的合作关系；在社会中，最常见的类象，就是夫妻，是一种结合的关系，形成一个生活的单位。也有工作上的合作关系，比如生意上的合伙，演出乐队的两人组合。






三：三，在易学的意义上，就是群体，为一生二，二生三，三生万物之意。所以以三来代表三人以上的群体。在八字中，三合和三会，均为团体的代表。生活中我们的工作单位，是一个集体的类象，为最常见；也有生意上的多人股份制合作；或演出乐队的三人或以上的组合。






其中三合乃为有护卫，比如申子辰，申为印比如子之长辈，辰为库比如仓库管理员，分工比较明确，所以三合局比较稳定而难破。三会局则是比劫结党，比如同辈之朋友，兄弟同心一腔热血，所以力量很大，然而缺少护卫，缺少如三合局中“印类象”之老谋深算人物，所以比较易破，也较难成立，需要顺序而无间隔，方才成立。




















相合作用：













在合的作用中，尤其需要关注其中人元，由于八字为干支学，而支为干之发用，干为阳，为作用之关键，而支为作用之动力源，所以相合作用，关键还是在其中人元天干的相互作用。






人元天干，必然分用神或忌神，相合并非就为喜，相冲亦非为忌，关键之处，还是在于生克用忌之理。合之宜者，在于用神增力或忌神减力，合之不宜，在于用神减力被绊或忌神增力。是为纲领。






1．最宜忌神相合而两失其用的情况，不宜忌神相合而互相护卫反而增力的情况。






2．最宜用神相合而互相护卫反而增力的情况，不宜用神相合而两失其用的情况，






3．不宜忌神合用神而使用神受伤, 忌神合用神,就是伏吟, 灾来得时间长, 一直有作用.






4．最宜用神合忌神而使忌神受制, 用神合忌神, 就是忌神被牵制, 灾不得发作.






5．三合局中，为中神之五行增力，而辅神之五行减力。所以最宜三合用神，最忌三合忌神。以三合局力量为大，因为为群体，所以喜忌尤重。













当然，很多情况下，是用神与忌神相合，此种合，对用神代表类象的六亲或身体部分或事物就有害，有拖累之象，而对忌神代表的六亲或身体部分或事物就有利，有被救之象。






比如两个上市公司合并, 一方面临倒闭而一方上升趋势, 如果面临倒闭的公司大而强, 就是包袱重, 可能拖垮上升趋势的公司, 上升公司大而强, 就是大吃小, 面临倒闭的公司带来的灾害可以被消化吸收, 重新成一个更大的公司. 合的作用力, 导致支中所藏之干的力量发生变化。













在六合中，四生方支是自己内部互相相合；而四正方与四库方支相合。此其中的原因，其实可以从地支本身特性可以了解到。






四正方支属于专气，类似生活中性格强硬态度坚决处于领导地位的人，所以，如果也是一个态度生硬的人，则无法与其合作，而要与之相合的，就需要态度老实处于辅从地位的，地支中以四库方支最处于辅从地位，所以四正方支与四库方支相合。






而四生方支本是属于有灵活弹性的人，态度和蔼，可以内部自己相合。













以上几种作用而力量强弱，原则上大致如下：   






三会局 > 三合局 > 前半合 > 六合 > 后半合.




















三、害










相害包含：子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。






相害源自于相合及相冲, 合自己的与冲自己的为害, 比如子, 合自己为丑, 冲自己为午, 则丑午为害.






表现在生活中, 以秦始皇/荆柯及高渐离为比喻最为恰当.






荆柯为子, 秦始皇为午,  而高渐离就是丑, 子午相冲, 其势激烈, 所以荆柯之刺秦始皇, 为千古壮烈. 此为冲之本义, 激烈表现也.






丑为子之友, 高渐离为荆柯之友, 因友被害, 而需要为友报仇, 所以害午, 害之意, 为私下暗地之行为, 其势不如冲之激烈, 冲因为激烈而扬名, 害因为暗损而阴晦, 不显著, 其之损伤, 总体不如冲, 但伤到用神, 一样不可小觊. 所以高渐离之击打秦始皇, 而秦始皇之前瞎高渐离之目, 也为相害, 因为丑为子之友也, 所以害为相互.













如果害伤及用神, 也有不吉之表现, 不吉之症状, 按照与八字感应深浅而断.






相害分析:













子未相害: 未本克子, 不论相害也为克, 所以子受伤重, 八字运年水强的话, 子也可伤未中之丁.






丑午相害: 湿土晦火, 以丑对午, 在于癸克丁, 己泄丁, 辛泄己. 以午对丑, 在于丁克辛, 己克癸.  总体午受伤重, 八字运年火旺, 可以害丑之辛癸. 为相害中明显一对.






寅巳相害: 总体为木生火,  泄气, 害力浅, 以寅害巳, 为丙克庚, 以巳害寅, 为庚克甲. 如以巳盗寅气为害, 在相生相克中已可明.






申亥相害: 总体为相生,  申害亥, 为庚克甲, 戊克壬. 亥害申, 为甲克戊, 基本可以不论, 如以亥盗申气为害, 在相生相克中已可明.






卯辰相害: 总体半会木局, 卯害辰, 就是乙克戊, 又为阴阳有情, 所以害力不强, 可以不论.






酉戌相害: 总体半会金局, 酉害戌, 无所害; 戌害酉, 以丁克辛. 总体害小.













可以发现, 八字相害, 以子未相害及丑午相害比较激烈些, 而同时以子受伤及午受伤比较明显, 此两对之所以激烈, 因为水火难容之故.






寅巳相害与申亥相害, 无非相生带克, 害力不深.






卯辰相害与酉戌相害, 本是半成方局. 害力最浅.













当然, 以八字运年有加强一方的忌神力量而导致害力加强, 需要注意.




















四、刑













相刑包含：






寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑.






未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑.






子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑.






相刑乃源于三合与三会，比如六害源于六合六冲。






三刑之作用关系，关键还是藏支之干在发生作用。




八字之精华尽显于此处.刑冲克害为重中之重.

易品论命

我给各位一段歌决:

生用者吉 合凶者利

克用者凶  冲者细看

合用者凶吉个半

tkdray

希望能置顶.....

易品论命

我也要求置顶~~~~

bonochina

UPUPUPUPUPUPUP~~~~ 版主~~好贴应该加亮,置顶~~~~