原帖由 SLAYER 于 2009-9-18 21:52 发表
挺好看的~~ 应该推广 我跟老婆都很喜欢
原帖由 SLAYER 于 2009-9-18 21:52 发表
挺好看的~~ 应该推广 我跟老婆都很喜欢
原帖由 Aiko. 于 2009-9-18 21:53 发表
衣服都好好看哦~~~~~~~~~~~
原帖由 我是傻呼呼 于 2009-9-18 22:05 发表
都很美吖...我也好想要一件...
原帖由 Aiko. 于 2009-9-18 22:45 发表
送麽？？？？？？？？？
原帖由 licory 于 2009-9-18 23:13 发表
第一感觉，比较喜欢编号是568的还有那个在池塘边拍的白底天蓝边的。。。不过不得不说，我觉得大部分模特没拍出应有的服装气质，导致我自己所谓的审美疲劳。。。。不过那个是黑底还是深蓝色底的我不喜欢，因为不秀气
原帖由 ayong18 于 18/9/2009 11:50 PM 发表
我要男装，最好是剑客，最好有报价
原帖由 ayong18 于 2009-9-18 23:50 发表
我要男装，最好是剑客，最好有报价
原帖由 drumaurora 于 2009-9-19 13:44 发表
7和9不错~~~~ 但是7的模特发型绝对有问题~
克拉克进货了后，找模特过来，拍组像样的样品照吧~
原帖由 drumaurora 于 2009-9-19 13:45 发表
男装比较不好看~
原帖由 Conax 于 2009-9-19 21:37 发表
克拉克
都是你
害我被笑話了
原帖由 Clark1129 于 19/9/2009 09:47 PM 发表
帐算我头上，因为用于礼品和拍摄，当然要选华丽的
原帖由 歪歪姐 于 2009-9-19 21:48 发表
哈哈，最近汉服文化好热门啊，我也发张我家的小妞来凑个热闹呗。。。。
随意拍的，小妞乱动不听话，只好给夹在树杈中间啦，哈哈
原帖由 Conax 于 2009-9-19 22:08 发表
不過楚楚穿那件真的很美麗;10;
原帖由 bordesign 于 2009-9-19 22:17 发表
男装的真的上身好看的不多阿。。。
原帖由 Conax 于 2009-9-19 22:26 发表
有沒有俠客裝?
原帖由 Conax 于 2009-9-20 19:09 发表
唐服看著不習慣，雖說高腰但是腰就不是在那兒嘛，所以看著很勉強
漢朝之前的服裝是怎樣呢？
原帖由 trimo 于 20/9/2009 07:25 PM 发表
我不知道怎么往论坛上贴图。。汉朝之前啥朝啊？我历史也学得不怎样，是不是啥商周时期啊。。那时候又不发达。。
我贴几张我觉得我看的顺眼的吧。有的汉服那做的人品味低，做的还真不咋地
这两张，第一张是 ...
原帖由 trimo 于 20/9/2009 07:40 PM 发表
对款式有兴趣的可以去这个地址看，有图和说明，最完全的了
http://tieba.baidu.com/汉服/tupian/list/%BA%BA%B7%FE%CF%B5%CD%B3%D6%AA%CA%B6%D6%AE%CC%E5%D2%C2
原帖由 trimo 于 2009-9-20 17:25 发表
唐代因为文化的关系，穿的衣服都很个性呢。最典型的就是高腰襦裙
不知道MM你看过李少红的《大明宫词》没有，里面的衣服和头饰都是很专业的。
周迅演的公主直接披纱上阵，不一定说会花俏，但是改变很多，对 ...
词语
曲裾 qūjū释义
古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。记载
见《礼记·深衣》“续衽钩边” 唐
孔颖达
疏。《汉书·江充传》：“ 充
衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。”
《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服装。《礼记》的《玉藻》、《深衣》对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重在“明礼”。
《礼记集解》、《礼记集说》、《深衣考》等文献了解，深衣在制作过程中，有很多的规定，比如“缘”的颜色的规定，则有：若父母、祖父母皆健在，缘用彩色；若父母全、祖父母不全，缘用青色；父存母亡，缘用青色；若父亲亡，缘用素色，衣料颜色则避免用素色。内容
华夏衣冠体系中深衣的一种。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。
曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。
但今天看来，曲裾深衣有着别样的风韵，是汉服中最能体现女子婀娜优雅的装束——不论是下摆宽敞的曲裾，还是楚风浓郁的汉代鱼尾式“三绕膝”。
汉代妇女的曲裾深衣
汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。
本图为穿三重深衣的妇女（陕西西安红庆村出土加彩陶俑）。
本图为梳分髾髻、穿深衣的妇女（河北满城一号汉墓出土镀金长信宫灯铜人）。长信宫为刘胜母窦太后所住，此灯有“阳信家”铭文六处，因为阳信侯家所有，后归长信宫。宫女头发中分，垂脑后作髻，发尖垂梢，半臂襦，内衬领和袖镶有宽边的大袖袍。
汉代妇女的曲裾深衣概述
襦裙rúqún
上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代汉民族的日常衣着之一。亦泛指衣服。
宋
苏辙
《蚕麦》诗：“不忧无饼饵，已幸有襦裙。”
总括
襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。
襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。
襦裙是是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。分类
按领子的式样不同，可分为交领襦裙和直领襦裙。
按裙腰的高低，可分为低腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。
襦裙的确有齐胸襦裙，是唐代的，将唐代襦裙成为高腰襦裙有误；高腰襦裙束与胸下形制
襦可分为单襦和复襦，单襦近乎衫，复襦则近袄，区别在于是否夹里。
襦的袖子一般较长，窄，明代多见琵琶袖。
交领右衽
汉服标准的领口式样，外观如字母y形。（右衽指领子系向身体右边。方向不可以相反，左衽为异族或死者的样式。）
直领则多配以诃子或抹胸。
腰带用丝或革制成，起固定作用。（汉服无如和服的宽腰带的式样，切忌）
宫绦（如图）以丝带编成，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观。（此为非必需品）
裙从六幅到十二幅，有各种颜色及繁多的式样
与其它服装形制相比，襦裙有一个明显的特点：上衣短，下裙长，上下比例体现了黄金分割的要求，具有丰富的美学内涵。
它们有一个共同的特点：平面裁剪，多缘边，绸带系结；上襦变化主要在领型及门襟上，下裙长至鞋面。
大凡衣短则裙长，衣短至腰间，裙长至脚踝骨之下；衣长则裙阔，衣长时，长到臀至膝下，而裙露仅几寸，裙子不必显出特色。襦裙忌讳上下平分秋色，会显得呆板少变化历史
高腰儒裙
汉代
上装窄袖左衽，矩形交领；下裙以素绢四幅连接合并，上窄下宽，腰间施褶裥，裙腰系绢带。
因为汉代流行深衣，穿这种服式的逐渐减少。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物，襦以浅蓝色绢为面，中纳丝棉，袖端接一段白色丝绢。裙子也纳有丝棉，质料用黄绢。
魏晋南北朝
继承了汉朝的旧制，主要还是上襦下裙。上襦多用对襟（类似现代的开衫），领子和袖子喜好添施彩绣，袖口或窄或宽；腰间用一围裳称其为抱腰（现代人称小围腰），外束丝带；下裙面料比汉代更加丰富多彩。随着佛教的兴起，莲花、忍冬等纹饰大量出现在服装上，女裙讲究材质、色泽、花纹鲜艳华丽，素白无花的裙子也受到欢迎。魏晋时期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二三尺。
隋唐五代
上衣为短襦或称半臂，它与披肩构成当时襦裙的重要组成部分。（半臂形制如同今短袖衫，因其袖子长度在长袖与俩裆（背心）之间，故称为半臂）
隋代，上襦又时兴小袖。唐代长期穿用小袖短襦和曳地长裙，但盛唐以后，贵族衣著又转向阔大拖沓。裙的式样用四幅连接缝合而成，上窄下宽，下垂至地，不施边缘。裙腰用绢条，两端缝有系带。
这时上襦的领口变化多样，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神风貌。披肩从狭而长的披子演变而来，后来逐渐成为披之于双臂，舞之于前后的飘带，这是中国古代仕女的典型服饰，在盛唐及五代最为盛行。下裙面料以丝织品为主，以多幅为佳，裙腰上提，此时裙色鲜艳，多为深红、绛紫、月青、草绿等，其中以石榴红裙流行的时间最长，色彩多样，多中求异，让人眼花缭乱，目不暇接。如唐中宗的女儿安乐公主的百鸟裙，堪称中国织绣史上之名作；武则天时的响铃裙，将裙四角缀十二铃，行之随步，叮当作响，可谓千姿百态，美不胜收，与短襦和披肩相配一体，尽显盛唐女子雍容华贵的丰腴风韵，表现出极富诗意的美与韵律。
宋代
在程朱理学“存天理灭人欲”的理性之美的影响下，服装一反唐朝的艳丽之色，形成淡雅恬静之风。
此时的上襦多为大襟半臂，下裙时兴“千褶”、“百叠”，腰间系以绸带，裙色一般比上衣鲜艳，其中老年妇女和农村女子多穿深色素裙。裙料多以纱罗为主，绣绘图案或缀以珠玉，当时还出现了前后开衩的“旋裙”及相掩以带束之的“赶上裙”。
在裙子中间的飘带上常挂有一个玉制的圆环饰物——“玉环绶”，用来压住裙幅，使裙子在人体运动时不至于随风飘舞而失优雅庄重之仪。
元代
襦裙基本上沿袭宋代遗制。受蒙古族影响，色彩也比较灰暗
明代
明代袄裙
此时的襦裙与唐宋时期的襦裙没有什么差别，襦裙在明代妇女服饰中仍占一定比例。
明代盛行袄裙，在明墓均有出土；襦裙逐渐没落，仍可见时人部分画作里，但尚未见有出土实物证实，约在南方仍有穿着。但在宫廷中已不可见。
上襦为交领、长袖短衣，裙内加穿膝裤（套裤）。裙子的颜色，初尚浅淡，虽有纹饰，但并不明显。至崇祯初年，裙子多为素白，即使刺绣纹样，也仅在裙幅下边一、二寸部位缀以一条花边，作为压脚。裙幅初为六幅，即所谓“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰间有很多细褶，行动辄如水纹。到了明末，裙子的装饰日益讲究，裙幅也增至十幅，腰间的褶裥越来越密，每褶都有一种颜色，微风吹来，色如月华，故称“月华裙”。
PS：明代是否存有襦裙在学术上仍有争议，因为至今没有实物证据，明人所绘仕女图为宋式，绘制前朝这是历代仕女图的一大特色，不可作为凭证。
穿着礼仪
襦裙可以单襦穿着，也可内辅以诃子、抹胸等
外衣可以选择半臂、褙子、比甲、鹤氅等，裙外可加帏裳
还用加披帛、宫绦装饰等
襦裙是汉服中的常服，适合平日穿着，在古代流行于宫廷和民间
制作方式
下裙的裁剪
可用片幅拼接，即梯形片布的拼合
可用打褶
或将以上两者结合，从出土实物看，打褶或片幅加打褶的较多
下裙的腰围
一般为穿着者的1.5-2倍腰围
下裙沿为2倍以上腰围
襦裙的腰带
襦裙用布带或宫绦束腰，无如深衣的腰封的样式
辨证
并非所有上衣下裙的套装都可成为襦裙
襦裙是汉服中的一种，不可将所有上下裙装都称为襦裙。
汉服在清初在“剃发易服”中被强制扼杀，所以清代服装不可称作为汉服，清朝的旗服褂裙也不是襦裙。
朝鲜族传统的襦裙套装
韩服（朝鲜服）的女装也分为上襦下裙。上襦为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙为高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式。
韩服的式样源自于明代女子的襦裙，但是在清以后，汉服在中国绝迹，朝鲜族便在明代襦裙的基础上自行发展，在细节上已经走样，所以也不可将韩服女装称作襦裙
襦裙和曲裾
襦裙和曲裾分属于汉服的两个不同类别，曲裾属于深衣制。所谓深衣，即上下分裁，再上下缝合。
而襦裙并不将襦和裙缝合，所以两者不可等同。
襦裙的下裙也无类似曲裾的绕襟式样，在目前汉服复原中多见有跟风者将两者混淆
襦裙和衫裙
另有一种上衣下裳的套裙，即衫裙，约流行于魏晋时期
和襦裙的区别：襦裙是上襦在下裳里面，而衫裙为对襟，上衣较长，在下裳外面，并用腰带束之
襦裙和袄裙
袄裙约起源于明初，为交领要是，至腋下束带，上衣较长，也在下裳外，但不用腰带束之，两边开衩，有中缝，配以百褶裙或马面褶裙【词语】
深衣 shēn yī
【释义】
古代上衣﹑下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯﹑大夫﹑士家居常穿的衣服也是庶人的常礼服。
深衣的特点：
1.上下衣连体的一种设计
2.设计保守（宽大、长袖、不开胸）
3.色彩以冷色调为主
【记载】
古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰:“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其制，详见《礼记·深衣》。最要者为“续衽，钩边。要缝半下。格之高下，可以运肘。袂之长短，反拙之及肘……袂圆以应规，曲夹如矩以应方，负绳及踝以应直……纯袂，缘，纯边，广各寸半。”......总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。马端临《文献通考·王礼考·君臣冠冕服》云:“按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
《礼记·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 郑玄
注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。” 孔颖达
疏：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：‘朝玄端，夕深衣。’庶人吉服，亦深衣。” 宋 司马光《独步至洛滨》诗：“草软波清沙径微，手持笻竹著深衣。” 严复《救亡决论》：“ 戴
、
阮、秦、王，直闯许郑
；深衣几幅，明堂两个。”
《礼记.深衣》：“[深衣]故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。”郑玄注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之采者。”又《礼记.玉藻》：“朝元端，夕深衣。”《礼·深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”注：“名曰深衣者，谓连衣裳，而纯之以彩也。”《疏》：“凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所着之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。”
《礼记·深衣》：
古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．
短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．
制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．
具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．【内容】
古代诸侯、大夫、士晚间所穿之衣。流行于先秦。当时深衣，以白色麻布为之。其用途极广，是朝祭之外的士吉服，庶人的唯一的吉服。其特点为上衣和下裳相连，衣襟右掩，下摆不开衩，将衣襟接长，向后拥掩，垂及踝部。因其前后深长，故称深衣。深衣边缘通常镶以彩帛，其形制、规格皆有严格规定，历代解释者甚多，说法有不一致处。及汉代，妇人礼服用衣，裳相连续，与古代深衣同。其样式，对后代的服饰产生极大影响，唐代的袍下加襕，元代的质孙服、腰线袄子，明代的曳散等都采用其上下连衣裳的形式。今之连衣裙，也是古代深衣制的发展。
深衣不同于过去不相连属的上衣下裳，而是上下连在一起的服装。它的另一特点是“续袵钩边”。“袵”就是衣襟；“续袵”，是将衣襟接长。“钩边”，是形容衣襟的样式。深衣改变了过去服装的裁制方法，不在下摆开衩，而将左面衣襟前后片缝合，后面衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。深衣出现于春秋战国之际。在长沙楚墓出土的帛画和湖北云梦出土的男女木俑服饰上，可看到这种深衣的式样。
深衣、汉服知识简介
一、什么叫深衣？
郑玄曰：“深衣，连衣裳而纯之以采者。”孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。
二、深衣与汉服的关系？
广义的汉服，包括深衣。狭义的汉服，本来专指汉朝时的服饰，是继承着深衣的最根本特征，同时又款式多样的服饰，现在我们可以用来作为56民族之一的汉族的服饰。我们主张，把深衣作为华夏民族的代表性服饰，把汉服作为汉族的代表性服饰。
三、深衣的历史情况：
广义的汉服，从远古的黄帝时代一路走来，到了汉朝开始把深衣作为礼服，而且一直延续到明朝，在清朝被迫中断。其中蕴涵着华夏民族数千年的人文精神。
四、深衣的内涵：
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
五、深衣作为华夏民族礼服的意义：
民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。
六、汉服的基本特征与基本款式：
汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充；汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。它与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色；因为是一个体系，可以演绎出多种款式，所以，足以满足大家的个人爱好。这是其他服饰所无法比拟的。
七、汉服作为汉族代表性服饰的意义：
华夏民族由 56个民族共同构成，各民族之间应该是平等的、互相尊重的关系，华夏民族的服饰是由各民族的服饰共同构成的大体系。但是，毋庸置疑，
在56个民族之中，汉族的人数占绝大多数，据2005年全国人口普查结果的数字来看，汉族在大陆占92%，在台湾占98%，在香港占95%，在澳门占97%；即使是在世界上，汉族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，汉族不能没有自己的代表性服饰。
八、民族代表性服饰与个人服饰的关系：
复兴深衣、汉服不是复古而是回归华夏服饰的正道，这是华夏民族的集体性选择问题，是汉族的集体性选择问题。所以，当一个人代表的是华夏民族的时候，应该身穿华夏礼服；代表56民族之一的某个民族的时候，应该身穿本民族的代表性服饰。但是，任何人在平时都可以自己选择所喜欢的服饰类型。
九、深衣、汉服不能称为“古装”。
当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把深衣、汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，华夏民族是一个生生不息的民族，所以，深衣、汉服在华夏民族的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。
今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清朝服饰而“创新”出来的仿古服饰。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的民族服饰及其延续，而非汉族的民族服饰，也不是华夏民族悠久历史上一直传承的服饰。旗袍、长衫、马褂作为满族的服饰，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他民族的服饰一样，作为汉族也没有理由去穿满族的服饰。
十一、深衣、汉服是否对我们今天的生活不适应？
深衣是我们民族的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。
十二、汉服与韩服、和服是什么关系？
和服主要模仿汉服中的深衣，至今日本仍将和服称“吴服”，意思就是指从中国吴地传来的衣服。但经过漫长的历史时期，已经发展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰带比汉服更宽大；和服的线条都是直线形的，袖子也是方方直直的，汉服不仅袖子是圆形，整个线条，尤其是衣服的摆，还有袄，裳都是上窄下宽线条；总之确切地说，是和服起源于汉服，但后期的发展，已经明显不是汉服了。韩服与日本和服有所不同，它所模仿的是唐朝中的襦裙，但也有变化，即朝鲜服装的上衣为长袖短打，穿在外面，高腰襦裙束在胸部位置，下摆十分宽大、蓬松。
十三、深衣、汉服与天气炎热的问题。
天气炎热，如果要推广“交领右衽，宽衣大袖”的汉服，如何适应气候？华夏民族数千年都可以穿汉服过夏天，我们当然也可以。短袖衫与深衣、汉服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，汉服以宽大而遮蔽避暑，且走动起来汉服习习生风。深衣、汉服中衣以纯棉面料做成，吸汗；深衣、汉服可以选择面料透气性强的。宽大的深衣、汉服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露着还应该更凉爽，且不伤害皮肤；衣服并非那么紧得贴在身上，中衣与汉服外衣之间空隙较大，就像暖壶胆中的中空一样起降温作用。以阿拉伯长袍为例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地带温度高达40至50摄氏度，可当地居民穿着宽大的阿拉伯长袍在热浪灼人的沙漠上行走却显得气定神闲，若无其事。沙特阿拉伯的服装设计研究专家认为，阿拉伯长袍的设计对创造长袍内舒适的微小气候起着很好的调节作用。短打
一种汉服类别，粗布中衣，外穿，方便活动，做劳动服装或军服（作训服）穿着，多是布衣百姓、武者所穿。
原帖由 itgg 于 2009-9-21 18:53 发表
没想到汉服那么复杂
看来我真的要补补历史了， 古代的人穿衣服都不容易啊。
| 欢迎光临 新西兰天维网社区 (http://bbs.skytrade.co.nz/) | Powered by Discuz! X2 |
