中国的佛教是有中国特色的佛教

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汉传佛教和其他各系佛教最大的差别主要是口称南无阿弥陀佛、素食、戒疤，南传佛教不认同“南无阿弥陀佛”之用语，素食和戒疤也是汉传佛教独有，并非印度佛教的戒律。

汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教传统。汉传佛教主要流传于中国、朝鲜半岛、台湾、日本与越南等地。
汉字“佛教”指“佛的教导”，与“儒教”、“道教”的称呼相似，合称三教。然而三者又有差异：“儒”是指一群人，“道”是指概念，而“佛”这个汉字本身没有意义，而是古音类似bud（梵文Buddha的第一音节）。称呼的不同显示佛教来自外国，与来自本国的儒道不同。

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太虚法师1932年将世界上现存的佛教划分成为三大系统，其中第二系统是以中国为中心，流传到朝鲜、日本、越南等地的佛教。1980年代初，日本学者中村元等打破学术界“汉传佛教=中国佛教”的传统概念，之后学者提出“汉语系佛教”、“汉地佛教”、“汉族佛教”、“汉文化圈佛教”等相关概念。“汉传佛教”的特色，是经典以汉字书写

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玄奘法师是少数通晓梵文与文言的译经人才，学术界认为他的翻译最精确而忠实原文。但是因其语法与风格更接近梵文而不像文言，没有广为流传。

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出家       
中国的佛教信徒为求解脱而出家修行。这种制度原非佛教所创始，古印度早有此风尚。佛教徒出家，先要剃发，这是取得僧人资格的必要条件。一般出家人不留胡须，但汉传佛教出家僧人剃后仍有复留者。

姓氏       
汉传佛教中，出家僧侣都姓“释”，这与其他藏传佛教、上座部佛教不同。佛教传入中原时，出家的僧侣仍有俗姓，或依其皈依师父姓。晋道安法师有鉴于此，乃以释为姓，后人尊崇并成为定式。

受戒       
参见：在家众、出家众、戒律、十戒、五戒及具足戒
佛教徒分为出家众与在家众。出家众包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家众包括优婆塞（男居士）与优婆夷（女居士）。

佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝，以后受具足戒则成为比丘或比丘尼。

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为什么猪八戒才八戒？少了哪两个？

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佛教中的五戒、八戒、十戒、三宝分别是什么?
【五戒】　指三皈五戒中的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀伤生命；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。
【八戒斋】　又叫做八斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、不涂饰鬘舞歌观听，不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲；七、不眠坐高广严丽床上，不坐卧于高广严丽的床上，八、不非时食，不食非时之食，亦即过午不食。离上述八种之非法为八戒，又因此八戒中之第八离非时食是斋法，故总名八戒斋。
【十戒】　不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不著华鬘好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。
【三宝】　佛 ，法，僧 称为三宝。

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汉传佛教在家众皈依要求受持五戒。出家众与在家众都可选择受持菩萨戒。

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三教，在中国乃至东亚的传统文化中指的是儒教（或儒家）、佛教（释教）、道教三家，又称“儒释道”。

三教概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了“三教”合一的中国文化宗教，并影响朝鲜半岛、越南和琉球。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个整体。

在三教体系，道教的道观往往供奉儒教的圣贤和佛、菩萨，佛教也常常吸收道教的神仙和儒教的圣贤为护法神，并于寺院供奉。中国有四大道教名山和四大佛教名山，其实都是以本教为主、三教合流的场所。中国的五岳，也是三教合一的文化名山。如在嵩山，少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足而立；其中的少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”

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三教合流，又有“三教合一”的说法。大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了新的阶段。

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“三教”的说法在东汉时期就已经出现。三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶弘景较先提出。值得注意的是，历来许多儒者，如韩愈、司马光均反对三教合一。程朱理学于南宋兴起后，反对声浪渐消，但道家已不复独立存在（道教则于清朝后始衰落），佛教亦逐渐转衰。

山西省著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子、老子、释迦牟尼的塑像。

四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。

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香港三圣庙，同时供奉儒、释、道三教的创始人孔子、释迦牟尼、老子

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一僧一道一儒缘，同入心空及第禅。
似水流源沧溟瀇，日月星辰共一天。
本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。
了心更许何谁论，三教原来总一般。

雨初霁

先赞一下。

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儒家具有强烈的入世性格，并不将理想寄托在彼世或彼岸，而要在人间实现理想，具有强烈的托付与使命感，不会拒绝人群脱离社会

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亦不摆脱现实生活。要实现自我，儒者必须投入群体，不单求个人的救赎，对家庭、社会、国家甚至整个世界都负有责任。家庭是自我实现的出发点，推而广之，达致修身齐家治家平天下。儒家并有“道济天下”的理想，承担文化使命，有传“道”的使命感，在危机关头，往往表现出一种承担意识，展现出先知的风格。儒生出仕是为了实现个人理想，不是因为贫穷；天下有道时，个人理应出仕；若果天下无道，却身居富贵，不能实践大道，一无作为，则是可耻之事。

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雨初霁 发表于 2016-10-7 21:55
先赞一下。

看着玩儿，补补课。。原来儒家也是一门宗教，一直以为是中华传统文化的基石。

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儒家不是无神论，相信天、地、祖先、山川河流之神。自西汉后期起，儒家为朝廷制定宗庙、郊祀的制度，由帝王亲自祭天。
另一方面，儒家亦具有人文主义特色，对“天”抱着深挚信仰，却不把“天”当作人格神看待。孔子的天已不是人格神，而是一种超越宇宙万有的精神力量，对鬼神或死后世界，则基本上采取“不可知论”的立场。
源于子“敬鬼神而远之”的教导，儒家主张禁绝“淫祀”  但对其他宗教，态度往往宽容而兼容并蓄；一贯道等受儒思想影响很深的民间宗教，更会通儒、道、释、耶、回五教只不过儒家经典中提到的神是老天爷，而不是基督宗教的上帝。

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现代儒家主要存身于大学的哲学系，一些零星的儒学社群，也依附在大学制度中[

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儒家是中国思想文化的主流，与道教、佛教、民间文化和社会下层信仰共同组成中国文化，其中儒家当占最大比重。

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孔子一般百姓不会拜祭，儒家仪式与祭孔乃集体诉求，并非邀求个人福祉。儒家祭祀往往由皇帝或其臣下主持，皇帝就是最高的宗教领袖。现代华人大多数不再认为儒家是宗教。

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儒家是人类史上一大思想体系与学术传统，往往与佛教、基督教、伊斯兰教等宗教并列，被视为世界上一种主要宗教，影响范围广泛，曾是中国思想源泉，日本、韩国和越南亦被视为儒家之国，处于儒家文化圈之中。

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儒家思想可能成为部分中国人心灵、道德和礼俗生活的一种依托和准则，仍是可借用的文化资源；但对于政治结构、政治制度与意识型态，儒家将难以产生影响

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儒家提倡节俭，合乎农民克勤克俭的方式，而不是商人的挥霍浪费。有关财富分配，儒家最高原则是“不患贫而患不均”。
明清儒家也关心如何在分配公平的大原则下，适当保护富户，以藏富于民，认为“富民为国家所赖”，反对官吏过度打击富户。
儒家不鼓吹涉足商业，轻商抑利，强调义利互不兼容，财富和道德常有冲突，有冲突时应舍利取义。

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儒家重视尊卑长幼，亲疏有别，规范富于差别性，不赞同法家所主张同一性的法律。

儒家亦重调解而轻判决，先调解而后判决，追求社会和谐、重建关系。

理想上，儒家希望依靠德治，也接受以法律当作后备机制，以法律改变坏人，强调法律与制度要考虑道德，法制之外要由道德补充，并未绝对排斥法律与刑罚。

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儒家特别重视教育及其文化功能，孔子便以博学知名。从事教学，有教无类，主张“学以为己，而非为人”。

读书学习是道德修养的基础，使文化得以承传，个人找到安身立命的位置。

儒家理想是以道德仁义风化天下，无论人性善恶，都可以透过道德教化，潜移默化，使人心良善知。

教化对维系社会秩序，至为重要。若教化已成，人心已正，只要心术不变，便可永不为恶，垂之永远，使社会长治久安。

儒家教育重视以身作则，“经师不如人师”，言教不如身教，要把做人道理融入日常生活中“上有好者，下必有甚焉”，百姓普遍模仿统治者，在位者不仅身为君王，更应身为教师，负起教化人民的职能；在位者一二人的人格，有绝大的感召力，足以转移全国风俗。


儒家理想的学校，能发挥政治和教育双重功能，除了培养学者和官员外，还是可以公开发表政见的政治批判场所。

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道教神仙
三清四御
元始天尊 - 灵宝天尊 - 道德天尊
玉皇大帝 - 后土娘娘 - 紫微 - 勾陈
南极长生大帝 - 太乙救苦天尊

先天尊神
西王母 - 东王公
斗姥元尊 - 三官大帝 - 五方五老
玄天上帝 - 雷声普化天尊

自然界神明
九皇大帝 - 太阳星君 - 太阴星君
魁斗星君 - 嫦娥娘娘
东岳大帝 - 水仙尊王 - 四海龙王
金光圣母 - 雷公

冥府神明
酆都大帝 - 十殿阎君 - 五方鬼帝
黑白无常 - 阴阳司 - 判官 - 日夜游神

圣贤仙真
盘古 - 女娲 - 伏羲 - 神农 - 黄帝
八仙 - 纯阳祖师
九天玄女 - 骊山老母
百花仙子- 麻姑 - 三茅真君 - 黄大仙

护法神
托塔李天王 - 中坛元帅 - 二郎真君
驱魔真君锺馗 - 关圣帝君
温元帅 - 田都元帅 - 四大元帅
马天君 - 王灵官 - 五营神将
法主真君 - 辅天真君 - 弼天真君

民间俗神
天上圣母 - 泰山娘娘 - 灶君 - 福禄寿 - 财神 - 门神 - 城隍 - 境主 - 福德正神 - 月老 - 文昌帝君 - 天医真人 - 包公 -保生大帝 - 开漳圣王 - 广泽尊王 - 灵安尊王 - 三山国王 - 古公三王 - 九龙三公 -西秦王爷 - 洪圣大王 - 虎爷 - 七星娘娘 - 金花娘娘 - 临水夫人 - 注生娘娘 - 武夷真君 - 巧圣先师 - 岳武穆王 - 姜太公 - 张仙 - 清水祖师 - 董公祖师 - 五府千岁 - 五年千岁 - 五福王爷

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道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为“以‘道德’为核心概念”的哲学家神化了。直到汉朝中后期才有教团产生。

张陵在益州（今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天师道，信奉老子为太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善[2]。唐代尊封老子，说老子（太上老君）是唐室先祖。

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道教是中国土生土长的宗教，但是道教与道家是不同的，因为道家是学问，道教是宗教。

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道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。是由北魏寇谦之创立，因为早期张道陵所制的道戒不严。到北魏时期道戒松散各成一体，教职多为父承子继。到了隋朝根本废除集体黄赤之术和交五斗米入道。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，全真三堂大戒在清朝白云观高道王常月于（钵鉴）称丘处机才樜道教传统戒律，乃仿佛教沙弥，比丘，菩萨三戒之制定初真，中极，天仙戒。而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据戒条的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等[1]。

“五戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”。
“八戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”、“不得眠坐高广华丽之床”、“不得涂脂抹粉”、“不得观听歌舞”
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。

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五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类，后三术又归类于术数。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。