在维吾尔语里，巴依是财主的意思，所以在新疆地主叫做巴依老爷

annie0002

巴依
巴依“bay”，源自于突厥语，突厥语民族所共用，语意为“富裕的”，蒙古语为“bayan"（巴彦）。衍生出的意义为“贵人，老爷，达官贵人。”


贝伊是奥斯曼帝国时对长官的称谓，亦译“贝格”、“巴依”、“伯克”。系突厥语音译，意为“首[1]  领”、“头目”、“统治者”、“官吏”、“老爷”、“先生”等。在奥斯曼帝国时，此词先是对贵族或旁系王子的尊称，次于汗或帕夏，同时也是对县、桑贾克旗这一行政级别长官的尊称，一般置于名前；后泛指各省区执政者。1705年突尼斯王朝的统治者称贝伊。

1934年土耳其共和国政府明令将“贝伊”改为“巴依”(Bay)，置于名后为一般尊称，相当于“先生”。中国新疆维吾尔族穆斯林称为“伯克”，泛指官吏或统治者；对一些封建主或宗教上层人士有时也称“巴依”或“巴依老爷”。

西辽时期,即公元1124年前后,塔里木盆地以南的绝大部分居民皈依了伊斯兰教。阿拉伯语和波斯语也随之传入这个地区。到14世纪,察合汗国的统治者们只信奉伊斯兰教,使阿拉伯和波斯文字得到广泛应用,维吾尔文和哈萨克文便在此基础上得到了统一,从而结束了维吾尔社会中多种文字并用的时期。

维吾尔字母的读音和书写与阿拉伯语一样,但在借用时根据维吾尔语的需要又增加了几个波斯语字母,由阿拉伯语的28个字母变成维吾尔语的32个字母。

约8世纪,随着伊斯兰教的传播,阿拉伯语也传到哈萨克。当时哈萨克语还没有形成文字,但通过日常的宗教活动,无形中受到阿语的影响。到公元10世纪,哈萨克人就用28个阿拉伯字母来书写自己的语言,称作“书面语”,从14世纪开始,这种书面语中又掺入大量阿拉伯语、波斯语词汇。

annie0002

annie0002

小时候一直以为这个骑毛驴的猥琐中年是个普通人，长大了读史书才发现，这家伙的权势比李刚还要李刚！他自己根本就是个谢赫来的，难怪那些巴依老爷被他捉弄了不敢下死手报复。

孜然炒肉

扒衣

八一

81

annie0002

《阿凡提的故事》（维吾尔语：نەسىرىدىن ئەپەندى هىكاىيلىرى）是上海美术电影制片厂于1980年发行的一部木偶逐帧动画电影。以传说人物阿凡提为主角，整部动画电影分为十几个小故事。

annie0002

阿凡提即中亚、西亚传说中的典型人物纳斯尔丁在维吾尔语中的称呼。传说阿凡提本人出生在现在的乌兹别克斯坦布哈拉州（一说土耳其），生活年代为1208年-1284年，是当时家喻户晓的诗人，通过自己的口才曾为百姓解难。“阿凡提”意思是老师、有知识的人，是尊称。他的名字叫纳斯尔丁，为了对他表示尊敬，大家又称他为毛拉·纳斯尔丁·阿凡提（毛拉也是称号，意思也是“老师”）。
在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、欢乐的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑愚蠢的世人，嘲笑投机的商人，受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万恶的社会。一句话，他嘲笑那些假仁假义的人，这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下，吸光了穷人的血。
阿凡提的形象：头戴一顶花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，也早已深入人心。阿凡提的笑声也富有特色：温和而极具某种穿透力。
阿凡提是最出色的民间创作之一，阿凡提已经被列入“世界民间艺术形象”之列。

John.G

原来老爷是突厥人

annie0002

故事说的是阿凡提到地主家借锅，还的时候锅上还放了一口小锅，地主就问：“你只借了一个锅，怎么还回来了两个呢？”阿凡提回答说，借去的这口锅在他家生了一个小锅，所以一起还回来了。地主很高兴地收下了，告诉他以后想用锅就来借。

    很快，阿凡提将地主家最大的那口锅借走了，然后一直都没有还。地主去要，阿凡提说，那口锅死了。地主很生气地问：“锅怎么会死呢？”阿凡提回答：“锅都可以生孩子，怎么就不会死呢？”地主很生气但是拿他没有办法。

    读完了课文，和孩子们讨论这个故事，他们的回答颠覆了我们以前对于阿凡提的印象。
老师：关于这篇课文，你们有没有不懂的问题？

学生：什么是锅？

老师：锅就是做饭做菜用的那个工具。

学生：既然是家里做饭用的东西，应该属于比较私人的物品，阿凡提为什么要到别人家去借呢？

老师：因为他比较穷，家里没有足够的锅用，就需要借了。

学生：哦，那什么是地主？

老师：地主就是农村里比较富裕的人，家里通常有很多田地，雇人来耕种。

老师：你们读了这个故事之后，有什么感想？

学生：我不喜欢这个故事，也不喜欢这两个人，这种文章不应该放在教科书里，会教坏小孩的。

老师：为什么？

学生：这个故事里面的人都不诚实。

学生：对，他们都欺诈、贪婪。

学生：我觉得这个阿凡提看似聪明，实际上很蠢，花那么多心思合计圈套，就是为了用一个小锅骗来一个大锅，还是个人家用过的旧锅。

学生：他之所以穷得要借锅，大概就是因为只想着不劳而获，耍诡计骗别人的东西。他如果心思用在努力工作上，一定可以赚很多锅出来。

学生：是啊，如果他把用来买那个生出来的小锅的钱攒起来，再去干活赚点钱，就可以自己买一口大锅了，何必去骗人。

老师：嗯……，你们说得对，努力工作自食其力是做人的本分。

学生：还有，他再去跟别人借东西，肯定没有人会借给他了。

学生：就是，他借东西不还，失去信用了。

老师：分析得有道理，做人一定要讲信用，这是根本，不能贪一时小利而失去信用。

老师：那你们对地主这个人物怎么看？

学生：他太贪心了，第一次阿凡提还锅的时候，多还的那个锅不是属于他的，他就不应该要。

学生：他没有做人的原则，既然是有钱人，别人都穷得要借锅了，他怎么还能多要人家的东西呢？

学生：是啊，他有钱应该主动帮助穷人，做慈善事业才对。

老师：说得好，我们要想着去帮助别人，而不是占别人的便宜。做人也忌讳贪心，中国有句老话叫“贪为死门”，很多祸事都是由贪心引起的。

annie0002

记得小时候读阿凡提的故事时，都是讲他多聪明有智慧，和地主斗智斗勇，总是可以斗败愚蠢又贪婪的地主，是个正面人物形象，而在这些受美国教育的孩子们的眼里，他却是个既狡诈又愚蠢还没有信用的人。



    仔细想想原因，阿凡提的故事实际上有背景，那个地主向来自私贪婪对雇工又苛刻，穷人都对他敢怒不敢言，只有阿凡提能对付得了他，经常让他吃个亏出个丑，为穷人出口气。当老百姓被欺诈剥削任人宰割到毫无反抗能力的时候，阿凡提 这样的人物就为弱势力大众提供了发泄对恶势力不满的渠道。


    “为富不仁”“杀富济贫”好像是我们文化中根深蒂固的东西。

    美国长大的孩子生活在法治社会，尊崇诚实努力个人奋斗，欺骗撒谎没有信用都是让人唾弃的行为，在不提供背景材料的情况下，单纯从一个故事，孩子们的确很难理解阿凡提的做法，反而认为“先给对方点好处，然后再骗你个精光”。阿凡提的招法同 Bernard Madoff 没什么两样。


（转载，出处不详）

annie0002

阿凡提 （伊斯兰世界传说人物）
阿凡提，又译阿方提，（维语“先生”的意思，阿拉伯文：جحا （朱哈） 或 نصر دين （纳塞尔·丁） ），是一位活跃在西起摩洛哥、东到中国新疆伊斯兰诸民族中的人物，他普渡穷苦人民、阻止权贵剥削穷苦人民、阻止蒙古继续西进，通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学（曾经率军大破蒙古西征军，使蒙古不再西进），六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
在中亚西亚和新疆的传说中，他被称作叫做阿凡提；西亚地带为纳西尔丁或纳塞尔丁。在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。

annie0002

是否确有阿凡提其人，以及此人活动地区，生卒年月俱已不可考。据一般的推测，他可能是在11世纪到14世纪之中的某段时间活跃在波斯或者安纳托利亚。今日，在土耳其的Akşehir城，还有一座陵墓据称是纳西尔丁之墓。同时，在乌兹别克斯坦的布哈拉，也有一座他的雕塑，形象是倒骑毛驴子的中年男子。在巴库和大不里士，据说也发现了以他的名字撰写的游记。

annie0002

新疆吐鲁番人坚持认为，这位乐观、幽默、机智的民族达人，就出生在葡萄沟南部一个叫达甫散盖村
吐鲁番阿凡提故居
吐鲁番阿凡提故居
的古老村落。从阿凡提故居石碑上的介绍可知，他生于公元1777年6月5日，死于1876年6月5日，享年100岁。
阿凡提出生于一个贫苦农民家庭，6岁读完私立小学，11岁开始学习古兰经，17岁时就可以翻译阿拉伯语书籍。由于当时吐鲁番王、巴依、富商、宗教对百姓的种种欺诈压迫和残酷剥削，劳苦大众生活在水深火热之中。阿凡提对百姓遭遇深深同情，对剥削者产生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来与黑暗势力作斗争。他用自己的智慧、用自己锐利无比的语言，在幽默的玩笑中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸张正义。

bondbunny

中亚各民族均为突厥人和蒙古人的混血。就是同一民族内部个体容貌也会有差异，有的倾向白种人而有的倾向黄种人。

这位唱《骑着毛驴上北京》的库尔班大叔很像阿凡提：



维吾尔族姑娘：


乌兹别克姑娘：


塔吉克：


吉尔吉斯：

annie0002

阿凡提的形象：头戴一顶民族花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，也早已深入人心。阿凡提的笑声也富有特色：温和而极具某种穿透力。
阿凡提是最出色的民间创作之一，阿凡提已经被列入“世界民间艺术形象”之列。

根据各种文字记载﹐阿凡提原是一位哲学家﹐祖籍土耳其﹐才智过人﹐思维敏捷﹐说话幽默﹐在横跨亚欧非辽阔的奥斯曼帝国各地云游旅行。有人在巴库和大不里士发现了以他署名撰写的世界各国游记。他的故事发源于突厥语的各民族中﹐如土耳其人和乌兹别克人。在过去的几个世纪﹐从中亚传遍世界各地﹐如西亚﹑北非﹑波斯语区域﹑中国的新疆和欧洲巴尔干国家。他的故事所描绘的社会状况集中在过去七百年以来的时代﹐各国人民把许多有趣的故事和有教育意义的哲理寓言﹐都
阿凡提
阿凡提
记录在他的名下﹐广为流传﹐家喻户晓。所以﹐各国人民根据自己的喜欢﹐对他的称呼不同﹐阿拉伯人称他是“久哈”或“纳赛尔”﹐波斯人称他是“达尔维什”﹐土耳其人称他是“纳斯尔丁‧霍加”﹐希腊人称他是“科贾‧纳斯尔丁”﹐阿塞拜疆﹑阿富汗斯坦和伊朗称他是“毛拉‧纳斯尔丁”﹐毛拉的意思是“阿訇”或伊斯兰教长。联合国教科文组织曾经在1996年纪念过他﹐把那一年定为“纳斯尔丁‧霍加年”﹐表示对伊斯兰文化名人的重视。
因为关于纳斯鲁丁的故事﹑传说﹑笑话﹑寓言﹑趣闻轶事﹐来自四面八方﹐神奇的传说多于真实的事迹﹐所以对这位历史人物的真实生平已无从考证。对纳斯鲁丁趣事最早的文字记录出现在15世纪﹐例如艾布尔-卡利在1480年写的一本民间故事集﹐就开始描述一位幽默的游坊学者。后来﹐另一位作者拉米‧萨拉比在1531年之前发表了一个故事集《莱塔伊夫》（Letaif）﹐根据该作者的记载﹐纳斯鲁丁出生在土耳其西北部阿克斯希尔城﹐是一位云游四方的有趣学者﹐是赛义德‧海拉尼学派的门生。
在许多历史学家的著作中都出现了纳斯尔丁的生平记录﹐但很不一致﹐欧洲的学者们认定拉米‧萨拉比的记载比较可靠﹐因为他访问过纳斯鲁丁在阿克斯希尔的陵墓﹐并且证明说﹐他是突厥王帖木儿（1336-1405）的同时代人。
十九世纪有一位作者﹐他是安卡拉以南锡维里希萨尔（Sivrihisar）的穆夫提﹐哈赛因‧艾芬迪伊玛目﹐在他的记录中﹐纳斯尔丁其人1208年生于那个城市﹐卒于1284年﹐安葬在阿克斯希尔城﹐把他的生平提前了一百多年。
根据艾芬迪伊玛目的记载﹐纳斯尔丁曾经在锡维里希萨尔和科尼亚两个城市受过教育﹐专攻伊斯兰法律学。 他在学业有成之后来到科尼亚﹐向当时大学者毛拉维‧鲁米拜师﹐学习伊斯兰苏菲主义学说。 他终生都是赛义德‧海拉尼的大弟子﹐所以在阿克斯希尔定居下来﹐结婚成家﹐成为当地的伊玛目﹐后来担任本地法官﹐因此﹐他的主要故事﹑传说和趣闻轶事都以阿克斯希尔为背景。
他另一个版本的传记﹐说他是14与15世纪之交年代人﹐出生在锡维里希萨尔的市郊霍图村﹐那里是土耳其文化高度发达的安纳托利亚地区﹐历史上出现过许多著名学者。 纳斯鲁丁在那里出生和受教育﹐他享有得天独厚的文化环境﹐投靠在最有学问的师傅门下﹐学富五车﹐在周围地区访学﹑游学和讲学﹐受人尊敬。 他埋葬在阿克斯希尔城﹐在土耳其著名学术基地科尼亚附近。他的陵墓前有一扇大铁门﹐门上有重锁﹐铁门永久关闭﹐但是任何谒墓者不用担懮﹐因为他的陵园周围没有墙。
讲故事﹐是当时土耳其时代的文化传统﹐因此围绕纳斯鲁丁的各种故事传说﹐从土耳其本土﹐迅速扩散到奥斯曼帝国的所有领地﹐从西亚阿拉伯地区﹐一直传送到北非国家﹐纳斯尔丁成为帝国领土上各地共同深入人心的文学角色。 他的故事越传越多﹐越讲越神奇﹐数以千计﹐当时就出现了帝国领土之内各种语言的版本﹐如突厥文﹑阿拉伯文﹑波斯文﹑阿尔巴尼亚文。 各种版本的故事﹐未必完全相同﹐因为那些故事都变成了地方化的风俗和习惯﹐表达了当地人喜闻乐见的文学形式。 在当年的帝国各地可以听到当地人围绕着说书人用本地语言讲述他们的“阿凡提故事”﹐如叙利亚﹑约旦﹑埃及﹑摩洛哥﹑阿尔巴尼亚﹑阿塞拜疆﹑波斯尼亚﹑孟加拉﹑印度﹑普什图﹑波斯﹑乌尔都﹑维吾尔﹐一直远到中国的大西北。
从内容上说﹐主题思想是劝善戒恶﹐每个故事都有深刻的涵义和教育意义﹐例如讽刺挖苦那些道德败坏和自私自利的人﹐爱憎分明﹐疾恶如仇﹐表达了普通民众的赏善罚恶愿望。 虽然各国有有书面的版故事集﹐识字的人可以阅读﹐但纳斯鲁丁的故事基本属于口头文学性质﹐所以各国都用口语化语言特色记录了故事情节。 随着时代的发展﹐新故事不断加入﹐而且在穆斯林世界文化交流中﹐各国故事都越过国界﹐被其它民族所吸收﹐因此任何一个地方的“阿凡提”都有外地内容的融入﹐成为伊斯兰的世界文学。 不论是纳斯鲁丁或者阿凡提﹐或者其它名称﹐人们纪念这位历史名人﹐把数以千计的故事归功于他的名下﹐但是实质上是数以亿计的世界穆斯林民间创作﹐集中了全世界穆斯林的集体智能。 以下仅举一例﹐说明纳斯鲁丁故事的幽默﹑含蓄和富有哲理。

annie0002

但是，史学家们经过数百年来的研究与考证，他所生活的年代应该是十二到十三世纪，这一点是一致的。可是，他的“国籍”至今仍不十分明确，维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什，乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉，阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达，土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢希尔城，在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上写着：“纳斯尔丁·霍加，土耳其人，生于一二零八年，死于一三一八年。是伊斯兰教学者，当过教师，做过麦加大清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当的人。”
另外，土耳其著名作家和诗人拉米依（lamii）（出生年月不祥，死于1531～1532年间），早在十六世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来，编辑成《趣闻》一书出版。从这一点上看，纳斯尔丁·阿凡提是土耳其人的可能性较大。
纳斯尔丁·阿凡提的本名，出于对他的敬重，土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”（也有称“霍加·纳斯尔丁”的）。高加索、伊朗一带称他为“毛拉·纳斯尔丁”。中国新疆，乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”（Mawla）一词是阿拉伯的音译，原意思为“保护者”，“主人”，是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”（Hoja）和“阿凡提”（Apandi）都来源于突厥语，前者意为“老师”，“导师”，是对有知识，学识渊博人的尊称。后者意为“先生”“老师”，一般也指有学识的人，是对男人的一般称呼。在我国，广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”，其实，这是不准确不完整的。


在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、欢乐的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑世人的愚蠢，嘲笑投机的商人，受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万恶的社会，让贪婪的巴依老爷、国王望而生畏……一句话，他嘲笑那些假仁假义的人，这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下，吸干了穷人的血。

annie0002

佟丽娅是锡伯族，不是维族的。妈妈是汉族，爸爸是锡伯族。

annie0002

annie0002

归去来兮一世

原来81老爷是这个意思。

bondbunny

annie0002 发表于 2016-10-12 11:55
佟丽娅是锡伯族，不是维族的。妈妈是汉族，爸爸是锡伯族。

这位是谁我真不知道，看到“维吾尔＂就把她贴上来了。

刚才搜了一下新疆少数民族影视明星真不少。

央视主持人尼格买提（维族）：


影视明星古力娜扎（维族）：


影视明星迪丽热巴（维族）：


影视明星热依扎（哈萨克族）：

masterq

巴依老爺屬於突厥族，就是傳說中恐布分子，來自同一地方，所以說老爺是恐怖分子並不為過。

归去来兮一世

突突人与恐怖分子有什么必然联系吗，？

masterq

归去来兮一世 发表于 2016-10-12 23:27
突突人与恐怖分子有什么必然联系吗，？

新疆的恐怖分子大多與東突有關。

annie0002

masterq 发表于 2016-10-13 00:39
新疆的恐怖分子大多與東突有關。

東突就是突厥人？？

annie0002

突厥是我们古代的西域吗？

东突厥斯坦
东突厥斯坦或东土耳其斯坦（维吾尔语：شەرقىي تۈركىستان, Sherqiy Türkistan），或称维吾尔斯坦（Uyghuristan），是历史上对以巴尔喀什湖—帕米尔高原一线以东的中亚地区的称谓。当代，是支持东突厥斯坦独立运动人士对今日中华人民共和国的新疆维吾尔自治区西南部的称呼，或者指历史上的两次东突厥斯坦共和国。历史上，这个地区曾长时间存在若干独立国家，也曾数度在中国的控制之下。1759年，清朝侵略准噶尔汗国及大小和卓之乱，最终将天山北路的准噶尔汗国和天山南路的回部纳入版图，称为“西域新疆”，新疆之名即来源于此，建省出自于左宗棠上奏同治皇帝的“他族逼处，故土新归。”。中华民国建立后，中国各地陷入长年战乱之中，中央政府对新疆的控制能力下降，新疆或东突厥斯坦独立运动得以发展。大致范围是历史上的察合台汗国疆域，常被称为蒙兀儿斯坦，西部（即Western Moghulistan）为叶尔羌、东部（即Eastern Moghulistan）又被称为畏兀儿斯坦（Uyghurstan，吐鲁番汗国）。

annie0002

突厥人是范指使用突厥语族的人民。突厥在中国史书上专指于公元6世纪建立第一个突厥人国家的、兴起于阿尔泰山的那个部落。在当时留下的突厥文碑铭中，中文所提到铁勒和突厥的地方突厥文都写作“Turk”。历史上的突厥人曾包括许多的部落，比如阿跌、浑、薛延陀、回纥、黠戛斯、葛逻禄、钦察、乌古斯等等}}。这些部落在一千多年的时间里分化、组合，在今天形成了分属不同国家的多个民族。以突厥人为民族主体的国家有土耳其、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦，以及俄罗斯联邦内的一些自治共和国，如鞑靼斯坦、哈卡斯、巴什基尔、萨哈等等。中国的突厥民族有维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、裕固、撒拉等民族以及被划入蒙古族的图瓦人等。

“突厥斯坦”一词为波斯语，意为“突厥人的国家”。该词最早出现在8世纪阿拉伯人撰写的地理学著作中，指包括河中地在内广大的中亚地区。“突厥斯坦”这一地理称谓一直被当地民族及与当地有政治经济联系的周边民族所使用，在从8世纪开始的不同时期的阿拉伯语、波斯语、突厥语、印地语（包括乌尔都语）的各种历史文献、碑铭、外交文书、经济文书及文学作品中被广泛使用。

至18世纪，随着东部“突厥斯坦”被满族建立的清帝国所吞并，东西两部分原本通畅的联系开始变化。于是“东突厥斯坦”一词开始被使用。同时，保持政治独立的西部即被称为“西突厥斯坦”或狭义上的“突厥斯坦”。

annie0002

这地区民族众多，历史上较早进入新疆的民族有汉族，回鹘人及蒙古族，而历史上人口比例的大范围改变时有发生，例如成吉思汗西征、清朝消灭准噶尔汗国（准噶尔汗国在雍正、乾隆年间多次发动战争，最终于1757年被乾隆种族灭绝）。

维族三区暴动期间“杀汉灭回，赶哈萨克”，导致汉回等民族人口大量减少等。

大体上，维吾尔族在西部占大多数，包括喀什、和田、克孜勒苏柯尔克孜自治州和阿克苏，以及东部的吐鲁番等地区。汉族在东部和北部占大多数，包括乌鲁木齐、克拉玛依、石河子市和昌吉回族自治州、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州（特别是奎屯市）以及哈密地区。哈萨克族集中分布在北部的伊犁哈萨克自治州。

annie0002

史前及上古时期

这地区历史上被中国称为西域（狭义）。其从地理上可分为天山南北两部分，北部以牧业为主，南部塔里木盆地以绿洲农业为主。当中国汉帝国于公元前139年派遣张骞出使西域，最终沟通与中国本土的联系之时，塔里木盆地以属印欧语系的吐火罗人为主的人们已经建立了一些国家，主要为城邦，如伽师、莎车、于阗、龟兹、楼兰、鄯善等。北部也有许多国家和部落，一个较大的国家是乌孙。它们都受到匈奴的统治。汉帝国逐渐驱逐匈奴势力，结盟乌孙，在这个地区建立了短时段的一些军事基地。

annie0002

中古时期

6世纪中叶，阿史那突厥由阿尔泰山附近迅速崛起，短时间内统一了大部分的突厥部落，建立了东跨兴安岭，西达里海，北抵北海，南邻中国的大突厥汗国。但这个国家很快分裂为东西两部分，大致以阿尔泰山为界，统治着突厥斯坦的西突厥汗国的统治中心在伊犁河流域，控制着塔里木盆地和河中诸小国。西突厥汗国后来被唐帝国消灭，东突厥汗国与则被回鹘汗国所取代。

这期间唐帝国一度控制了整个突厥斯坦，为安西大都护府，但当地的突厥部落与吐蕃对其进行了长久的骚扰和进攻。与吐蕃相比，最终在蒙古高原取代突厥汗国的回鹘汗国对唐帝国较为友好。回鹘是一个突厥部落，于743年击败阿史那突厥获得了统治全部的突厥部落的权力。当唐帝国和吐蕃先后于9世纪衰落后，回鹘汗国也于公元840年被另一突厥部落黠戛斯攻灭，大部西迁。那之后，在突厥斯坦主要有四个政权。最东部的是西迁的回鹘部落以今天的吐鲁番为中心建立的新的回鹘汗国（西州回鹘），信仰佛教和摩尼教；位于它西南方向的是塞人建立的于阗王国，信仰佛教；最西部的是操伊兰语的东伊朗人建立的萨曼王朝，信仰伊斯兰教；处在中间的是以巴拉萨衮和喀什噶尔为中心的部落不详的突厥人建立的喀喇汗王朝，这个国家也信仰伊斯兰教。萨曼王朝和于阗王国后来均被喀喇汗王朝吞并。在此后几百年里，各部落的突厥人以伊斯兰教为纽带逐渐团结、同化了突厥斯坦的大部分土著居民——粟特人、吐火罗人、塞人。在突厥斯坦的最东端，回鹘人同化了大量的中国人和吐蕃人，使得今天东部的维吾尔人的体貌特征与这两个民族相接近。

1124年，被女真人攻灭了的辽国的遗民，西迁到突厥斯坦，建立了喀喇契丹（西辽），通过已衰落了的喀喇汗王朝对绿洲居民进行间接统治。1218年，蒙古人消灭了契丹人的西辽。成吉思汗将东突厥斯坦分配给次子察合台，即察合台汗国。西突厥斯坦被封给了三子窝阔台，但后来窝阔台汗国被并入察合台汗国。当帖木尔的帝国从西突厥斯坦兴起后，东突厥斯坦的察合台后裔成为他的附庸。

annie0002

近古时期

在这一时期，突厥斯坦最终完成了伊斯兰化和突厥化，包括察合台蒙古人在内，绿洲居民全部改操突厥语、信仰伊斯兰教、自称Musulman。他们大都是在王权压迫下皈依的伊斯兰教。

东察合台汗国时期。叶尔羌汗国中晚期，从蒙古高原西迁到伊犁河流域，信仰藏传佛教的卫拉特蒙古（瓦剌）控制了突厥斯坦。卫拉特人中最大的部落准噶尔部建立了强大的汗国，并利用内乱最终灭亡了叶尔羌汗国。之后准噶尔汗国通过伊斯兰教宗教贵族圣裔和卓家族来控制东突厥斯坦的绿洲地区。但不久就被满族人建立了清帝国征服，准噶尔部被屠戮殆尽，满族人最终于1759年征服了整个东突厥斯坦。