[生活] 塔基亚原则 [复制链接]

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匿名 发表于 2019-3-31 00:57:19 |正序浏览 微信分享

塔基亚原则　塔基亚原则Taqiyya，指的是伊斯兰教徒处于弱势或迫于外界压力，可以否认信仰以及打破教规，以维持信仰。《古兰经》说：
　　信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧而假意应酬。（3:28）
　　他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。（3:54）
　　真主不为无意的誓言而责备你们（2：225）
　　既信真主之后，又表示不信者——除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚。(16:106)
　　塔基亚原则的意思是，只要信徒的目的是为了坚持信仰传播教义，无论是各种发誓或承诺，以及任何违背教义的行为，他都会得到宽恕。

　　通常来说，宗教有律已性。比如佛教说：因果轮回，多行善事。佛教徒只关心自己的品行，非信徒则随意。
　　如果伊斯兰教的核心是“律已”，只要求信徒关注和反省自身的言行，那塔基亚原则虽然显得不那么高大上，却无可厚非，不过是为了让教徒在弱势状态中获得生存而已。但相比其它宗教关注“律已”，伊斯兰教义除了律已之外，其主要内容却是“律他”。有数据统计，伊斯兰教义中大约60%以上的内容都是陈述如何对付异教徒，塔基亚原则就因此呈现出强烈的政治性和进攻性。

能够看出来，政治伊斯兰的塔基亚原则，类似于孙子兵法里面的“兵不厌诈”，为了生存为了胜利不择手段，展现出来一种敌对战争状态的欺骗性。追溯原因，在于伊斯兰教创立者本身就是政治领袖和军事首领，而伊斯兰教义的主要内容源于其创始人的言与行，这被称为“圣训”。穆罕默德的话就是伊斯兰的律法，穆罕默德的行为就是穆斯林的榜样。
　　随着穆罕默德和继任者不断的军事扩张，伊斯兰教也得以不断传播。所以我们看到，有政教合一特征的伊斯兰教，其强烈的扩张性和进攻性从一千四百年前一直延续至今，这在现代宗教中显得非常独特。　　
　　塔基亚原则，充分体现了伊斯兰教的政治性，是理解政治伊斯兰的重要突破口。
　　依据塔基亚原则，伊斯兰信徒在人少的时候，在处于弱势的情况下，确实会展现出世俗化、温和的一面，但是随着人口比例的增多，其行为方式会发生急剧变化。下面是教徒人口比例与群体行为模式的统计表

比例	行为模式	样本
0-2%	我们是和平宗教要求建清真寺	美国 -- 0.6%澳大利亚 -- 1.5%中国 -- 1.8% 加拿大 -- 1.9%
>2％	推动清真经济要求提供宗教食品要求禁酒	丹麦 - 2％英国 - 2.7％德国 - 3.7％西班牙 - 4％
>5％	推进伊斯兰教法推动清真经济设立禁入区	菲律宾 - 5％瑞典 - 5％荷兰 - 5.5％法国 - 8％
>10％	推进伊斯兰教法要求立法，把“表达对伊斯兰不满”定为非法。	肯尼亚 - 10％印度 - 13.4％俄罗斯 - 15％以色列 - 16％
>20％	骚乱一触即发圣战武装四处挑衅	埃塞俄比亚 - 32.8％
>40％	持续的恐怖袭击持续的武装内战	波斯尼亚 - 40％乍得 - 53.1％黎巴嫩 - 59.7％
>60％	以国家之名推行伊斯兰教法政治迫害/经济歧视	马来西亚 - 60.4％阿尔巴尼亚 - 70％苏丹 - 70％卡塔尔 - 77.5％
>80％	普遍的暴力圣战种族清洗	孟加拉国 - 83％印尼 - 86.1％埃及 - 90％加沙 - 98.7％
100％	大家都是穆斯林理论上是和平的人间天堂	阿富汗 - 100％沙特 - 100％索马里 - 100％也门 - 100％

　　黎巴嫩，原来是中东的富庶之地，贝鲁特被称为小巴黎。自从巴勒斯坦难民大量拥入，加上教义鼓励下超高的生育率，伊斯兰教徒的人口很快占据多数。这个原来中东最富有美丽的国家，马上陷入内战，社会分崩离析，发展处于停滞状态。

马来西亚，这个传说中发达的温和宗教国家，法律中直接规定了民族/宗教歧视条款，宪法第153条说要维护马来人及土著的特殊地位。根据社会调查，东南亚的温和穆斯林中有77%支持伊斯兰教法。
车臣共和国，虽然名义上还在俄罗斯联邦，事实上已经是准独立的伊斯兰国，因为非穆斯林都被赶走或被迫迁徙了。
前文我们论述，伊斯兰主义是以宗教外观展示的一种意识形态和革命教义。看世界地图可以发现，伊斯兰世界和世俗世界的边界，普遍发生冲突。塔基亚原则，和伊斯兰教义中的经济规则、生育规则、生活规则等，其目标是一致的，都是为了传教，都是为了扩张。
　　伊斯兰教义中的塔基亚原则，产生了如下后果：
　　一是道德底线的无限下行。
　　宗教通常包含劝人向善自律的内容，无论基督教、佛教、伊斯兰教都是如此。但不同宗教存在差异，核心是道德底线不同。在伊斯兰强烈的政治性、律他性基础上的塔基亚原则，对伊斯兰组织生存和扩张的考虑压倒一切更为高尚和长远的目标，使得信众心理长期处于某种战争状态。为了战胜敌人，可以不择手段。所以，我们一次次看到呼喊着“Allahu Akbar”的信徒们，冲到巴黎《查理周刊》编辑部对记者们大开杀戒，在伦敦地铁引爆炸弹制造平民大量伤亡，甚至开卡车在尼斯、墨尔本闹市区对密集人群横冲直撞，劫持民航客机撞击纽约世贸大楼，不断刷新我们对道德底线的认知。
　　二是行为模式的突变性。

　　当教徒生活在世俗社会，周围都是卡非勒，也没有宗教群体的压力，为了获得政治利益和物质利益，教徒会将教规抛之脑后，生活变得世俗化。但如果他回到群体中，或随着当地信徒群体的比例增加，甚至发生安全形势的突然变化，他必须籍口塔基亚原则。但口说无凭，教徒需要证明自己。为了自证没有叛教，如果这个自证与自己性命相关，这些平时并不遵守教法的信徒，为了向正宗信徒证明自己不是卡非勒不该被消灭，就必须表现的比正宗信徒更疯狂。所以在很多公共事件中，平时看起来很世俗很温和的教徒，反而会更积极更具有破坏性。
　　理解了政治伊斯兰，就能够理解塔基亚原则对教徒行为模式的深刻影响。

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